喜不形于色怒(nu)不形于言的意思是：高兴或者愤怒(nu)都不表现在(zai)脸上。好恶不言(yan)于表喜欢的(de)和讨厌的不说出来。出(chu)自《三国(guo)志蜀志先主(zhu)传》喜怒不形于色，好(hao)交结豪侠，年少争(zheng)附之。好恶不言(yan)于表，悲欢不(bu)溢于面，生死不从于天(tian)。
悲欢不溢于面(mian)：伤心和快乐都不会表(biao)现出来;生死(si)不从于天：活着和死(si)亡不会屈(qu)服于上天的安(an)排。
喜怒：喜欢，愤(fen)怒，形于色：表现在脸上
好恶：指对(dui)于事物有好感或(huo)恶感，言于表：说出来(lai)
悲欢：悲伤，欢乐，溢(yi)于面：表现在(zai)脸上
生死：活(huo)着或死亡，从(cong)于天：屈从上天地安排(pai)
出自《三国志·蜀志·先主传》“喜怒(nu)不形于色,好交结豪(hao)侠,年少争(zheng)附之。好恶不言(yan)于表，悲(bei)欢不溢于面，生死不从(cong)于天。”
扩展(zhan)资料：
《孙子兵法(fa)》：“胸有激雷(lei)而面如平湖(hu)者，可拜上将(jiang)军!”纵观古(gu)今成大事者，都有(you)一个共同的特点，心平气和，喜怒(nu)不形于色，别人难(nan)以从他们(men)的言行，窥视(shi)到他们内心。
对(dui)于如何才能做(zuo)到默默无言(yan)，达到宠辱不惊，安(an)静从容，心平气和的境(jing)界，王阳(yang)明说有几个方法(fa)，称之为默之诚。
一是“诚知耻”。“君子耻(chi)其言而过其行。古者(zhe)言之不出，耻躬之不(bu)逮也”，如(ru)果说了却做不到，那是(shi)羞耻的事。所以(yi)有德行的人，时刻记住说空(kong)话的耻辱(ru)，便不敢乱说话(hua)了。
二是“诚于行(xing)”。“君子(zi)欲讷于言而敏于(yu)行”，
有德行(xing)的人往往是注重行(xing)动和实践，少说多做，因为更加(jia)注重实际效果，自然(ran)话也就少了。
三是“诚于仁”，“仁者言也(ye)讱”，真正的仁人君(jun)子，说话一(yi)定的是发自内心良知，不会冒冒失失。
四是“诚于识”，有一种(zhong)人虽然对问题不提(ti)反对意见和疑(yi)问，但是内心(xin)已经真正接受了知(zhi)识，忙于实践，不会空(kong)谈。
五是“诚于成”。
“默(mo)而成之”。简单一句话就(jiu)是，一声不响，就把大事(shi)给办成了。
六是(shi)“诚(cheng)于积”。“君子之(zhi)道，暗然(ran)而日章”，注重(zhong)平时的积累，真正的大(da)道都是深藏不露(lu)，看起来似(si)乎平淡，实际(ji)上每天都在成长积(ji)累成长。
七是“诚于信(xin)”。《周(zhou)易》：“不言而信，存(cun)乎德行”，一个有德行，有诚信的(de)人，其实什么(me)都不用说，大家都是坚定跟他走(zou)，这算是人(ren)格魅力了。
