谓其君不能者，贼其君者也的翻译是：认(ren)为他的君主(zhu)不行的，是暴弃君主(zhu)的人。这句话出(chu)自《公孙丑(chou)》上，结合(he)前文是想要表达(da)：没有同情心、是(shi)非心、羞耻心、谦(qian)让心还要自暴自弃的(de)人，也会暴弃自(zi)己的君主，如果(guo)能够在发端(duan)就及时遏制(zhi)并且改正，就可以安(an)定天下；如果继续自暴自弃(qi)，则会连自己的父(fu)母都不会赡养。
原文：
孟(meng)子曰：“人皆有不(bu)忍人之心。先王有不忍人(ren)之心，斯(si)有不忍人(ren)之政矣。以不忍(ren)人之心，行不(bu)忍人之政，治天下可运之(zhi)掌上。
所以谓人皆(jie)有不忍人之心者(zhe)，今人乍见孺(ru)子将入于(yu)井，皆有怵(chu)惕恻隐之(zhi)心；非所以内交(jiao)于孺子之父母也，非(fei)所以要誉于(yu)乡党朋友也，非恶其(qi)声而然也。
由是观之，无恻隐之心(xin)，非人也(ye)；无羞恶之心，非人也(ye)；无辞让(rang)之心，非人也；无是非(fei)之心，非人(ren)也。恻隐之心(xin)，仁之端也；羞恶(e)之心，义之端也；辞让之心，礼之端(duan)也；是非(fei)之心，智之端也。人(ren)之有是四端也，犹(you)其有四体也。
有是四端而自谓不(bu)能者，自贼者也；谓其(qi)君不能者(zhe)，贼其君者也(ye)。凡有四端于我(wo)者，知皆扩而(er)充之矣，若火之(zhi)始然，泉之始达。苟能充之，足以(yi)保四海；苟不充之，不足(zu)以事父母。”
