文化人的(de)四个标准（文化人的四个标准是指）

一个有文化的人：

一、 根植于内心的修养

修养是指一个人的(de)综合素质，包括高尚的人格、正确的为人处世(shi)态度、丰富的科学(xue)文化知识等等，并(bing)且这些方面的素养都内化于心，而不(bu)是装出来给别人看的。

二、无需提醒的自觉

我觉得这(zhe)一条最能检验一个(ge)人的素质。自觉说到底就(jiu)是一种习惯，无需提醒就是(shi)说一个人符合社会规(gui)范的行为方式已经(jing)成为了一种习惯，有人在场(chang)或无人在场都始终如一。比如不乱扔垃(la)圾，公交车上给老(lao)幼让座，爱惜公共财物等等。在做所有符合社会公德规范的事(shi)情的时候从来不需要别人提醒，都是自己的一种自觉自(zi)愿的行动，是完(wan)全发自内心的一(yi)种行为。

三、以约束(shu)为前提的自由

绝对的自由从来都(dou)是不存在的，任何自由都是有(you)条件的，都是以不侵害别人的自由(you)为前提的，因此，自由都(dou)是以约束为前提的。懂得了约束自己，你(ni)才会有真正的自由。

四(si)、为他人着想的善良(liang)

善良是做(zuo)人的根本，也是(shi)一个正常人内心的(de)本质需求。为他人着(zhe)想的善良就是在和别人的(de)交往中，我们应该做到“己所不欲勿施于人”，时(shi)时刻刻能做到换位思考，多为他人着(zhe)想。

“真正的文化人应(ying)具备四种素养”是作家梁(liang)晓声说的。

四(si)种素养指的是：

1、根植于内心的修养(yang)。

2、无需提醒的自(zi)觉。

3、以约束为前提的自由。

4、为别人着想的善良(liang)。

人物介绍

梁晓声，原名(ming)梁绍生。当代著名作家。1949年9月22日出生于哈尔滨(bin)市，祖籍山东荣(rong)成市泊于镇温泉寨(zhai)。中国作家协会会员。曾创作出版过大量有(you)影响的小说、散文、随笔(bi)及影视作品。中国现(xian)当代以知青文学成名的代表(biao)作家之一。现居北京，任教于北京语(yu)言大学人文学院汉语言(yan)文学专业。

第一，有良好的自我(wo)修养。

这种良好的自我修养(yang)不仅仅只是表现在外表，更多(duo)的是在内心。不论在什么情况之下，都(dou)能够做到心平气和(he)，能够做到温文有礼。不要因为(wei)一个人的外貌而随意评断(duan)一个人，也不要狗眼看人低。

不论对谁都是一视同(tong)仁，都一样对待。做事情(qing)不毛毛躁躁的，做到有头有尾，能够(gou)获得他人的信任。这就是最基(ji)本的一种修养，也是最让人舒服的修(xiu)养。

第二，有良好的自觉性。

这种自觉性甚(shen)至是不需要别人提醒的，上车自(zi)觉排队，看病自觉排队，打饭自觉排队(dui)，不插队礼让他人。在(zai)银行取款的时候，在他人输入密(mi)码的时候自觉地回(hui)避。

捡到别人(ren)东西的时候，非必要不私自打开，想办(ban)法把东西还给主人。这些事情(qing)看起来都很简单，但是随着年龄越大(da)， 要执行却越发地困难(nan)。

第三，能够掌握真正的自由(you)。

这里所说的自由并非是自己(ji)想做什么就做什么，而是要在约束的前(qian)提之下获得自由(you)。在任何场合当(dang)然都可以说话，但是如果在公(gong)众场合大声喧哗，那么是否会影响到其(qi)他人嗯呢？

有些人在地(di)铁上肆无忌惮地讲电话(hua)，自己的确是自由舒坦了，但是搞的(de)全车人都得回避(bi)。大家都得戴上耳塞，避免听到你(ni)电话内容而尴尬。

第四，能够为他人着想。

能够为他人着想，这是一种善良。这不是一种虚伪，这也(ye)不是一种能够装出来(lai)的表象，他是发(fa)自内心深处的。就像在公交车(che)上为他人让座，从(cong)来都不是想要获得什么表(biao)扬，只是内心的良知让(rang)你必须要这么做。

文人的标准是什么(me)

《论文人》

“文人”一词的运用，似乎颇有(you)讲究：并非有几分墨水，写几(ji)篇诗书，就可将这桂冠，戴(dai)在头上。所以，即便名满天(tian)下，许多作家，也不敢随意以此自(zi)称。

以吾愚见(jian)，手中有字稿流出(chu)者，大抵可归为四类：抄者，笔者，作家，文人。抄写或默写他人字稿作品(pin)的人，便为抄者；有自创(chuang)字稿作品的人，即(ji)是笔者；有较高(gao)文学成就的笔者，方为作家；有(you)较高道德修养的作家，才是文人。

文人的“文”字，兼有“文(wen)字”“文化”与“文明(ming)”的涵义；其深沉厚(hou)重，不言而喻。德行轻薄者，纵(zong)然才冠天下，也(ye)配不上“文人”二(er)字——若以此赠之，不为谄媚，便是(shi)讽刺。当然，才随德进，水涨船高；如(ru)非道德宗师，难成文章大家。

常言道：“文人(ren)相轻，武人相重(zhong)。”须知文人之间，相贬相轻之(zhi)风虽有，但相惜相重之意更浓(nong)。且前者常局限于文章，后者多着眼于(yu)德行。所以，文人闲暇之时，则(ze)高谈雅论，相与批评指正(zheng)；穷苦之际，便悲己悯人，互(hu)为鼓励扶持。

文如景，忌平常；心似水，贵(gui)清明。水若浑浊，则不见青山白云；心如昏暗，便难出奇(qi)言妙句。物欲越淡，越知天(tian)地之美，越见心性之(zhi)真——无此两者，难成佳作。

欲淡则轻物而重身(shen)，不为功名富贵所奴役，故能主(zhu)宰风花雪月。而轻物者，心必高傲，如(ru)日月照临下土——若其能为(wei)德所掩，则无显现于外(wai)；如不能，便露高傲之气。所以，不(bu)高傲，非文人。

青史垂名之念，人人皆有(you)；即便是罪恶累累(lei)者，也不例外。但是，随着(zhe)时间的流逝，王侯将相，逐渐为(wei)后人淡忘；在历史(shi)的长河中，道德文章，方能久(jiu)远地留传。

越(yue)是德才兼备，越(yue)容易为后世所铭记，也越(yue)重视修身与写作(zuo)——对文人而言(yan)，行不正而遭讽，文不佳而被讥，无异于奇耻大辱(ru)。所以，爱名，是文人的通病——当然，也是美德(de)。

古时的文人，可能甘愿将毕生(sheng)心血，注入一本书中；如今的作家，能(neng)够十年磨一剑，便已万分难得。有着坚定的求德(de)之心与求精之念，文学成就，何愁不高(gao)！

若一味堆词(ci)砌句，而不知作家与文人，究竟差在何(he)处，又怎能登堂入室？——寄语有(you)心人，此处不可(ke)不思，不可不慎。

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