结发妻子：就是第一次娶qu的妻子。
在中国古代dai，又称嫡妻、正妻、元配、原配等deng。
结发妻子中zhong的“结发”是什么意思指原配pei妻子。
结发，婚姻习俗。一种象征夫妻qi结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上shang一根头发，合而作一结，男女双方fang结为夫妻。
古时汉族zu男子二十岁行冠礼，女子15岁sui行笄礼，表示成年可婚嫁。就是把ba头发盘成发髻，谓之结发fa"，然后再戴上帽mao子，在《说文》里:冠，弁冕之总名ming也。
在古gu时候，丫头的真正意思是指女nu子的一种头发梳理样式，这在今天的de电影和电视里常常可以看到，譬pi如在电影《红楼梦》里侍奉主zhu人的丫鬟们的发型样式，把头发分别bie梳成左右对称的双髻ji翘在头顶上，就像是个分叉的丫字那样yang。
古代程宗zong洛的《扬州竹枝zhi词》里有:巧髻新盘两鬓分，衣装zhuang百蝶薄棉温。之所以有"结jie发妻"这个词，意思指zhi原配妻子。
含义:"结发"即ji束发，意指年轻时；"结发妻子"即指年轻时娶的妻子，指原配pei妻子。"
结发夫妻是什么意思
结发夫妻的意思是结发：束shu发；指初成年。初成年nian结成的夫妻。后特指zhi原配夫妻。
读音：［jié fà fūqī］。
出处：汉苏武《诗四首》之三：“结发为夫妻，恩爱两不bu疑。”
近义：元配夫妻。
反fan义：再婚夫妻。
古代女nu子的头发可以用作定情信物的。
结婚的当晚wan新婚夫妇，在饮交杯酒前各剪下一绺头tou发，绾在一起表biao示同心。后来，人们就称首次结婚为“结发夫妻”。
古人在少shao年时期多为束发，即把两liang髦束成一股。到了婚配年龄，就把ba头发在头顶挽一个ge结，称为“结发”，指进入了le青年时期。由于结发是婚龄的标志，所以常跟婚配联系在一yi起。
在古时候hou，新婚洞房里妻子头上盘着zhe的发髻，她自己ji不能解，在古籍《仪礼·土tu昏礼》中记载着：“主人入室，亲qin脱妇之缨。”意思是只zhi有丈夫才能来解开盘pan着的发髻，然后相拥yong相抱、恩爱缠绵、如胶似漆。后hou来，人们就称首次结婚的de男女为“结发夫妻”。
结jie发夫妻是什么意思（为什么把原配pei夫妻称作结发夫妻）“结发为夫妻，恩爱两不疑yi”，这是苏东坡po的诗中佳句。人们把原配夫fu妻称作“结发夫妻”，这是为wei什么呢？最常见jian的解释是说，古时候hou结婚，新婚男女nu在喝交杯酒前，必须各自剪下一缕头发fa，绾在一起，表biao示永结同心，故谓之“结发夫妻”。这zhe种解释把“结发”作为一种永yong结同心的仪式表示，好像和he“原配”并无多大关系啊，而且qie二婚也可以海誓山盟啊。再者，这zhe种解释无稽可考，应该是后世浅人的想当然和人ren云亦云的讹传罢ba了。
“结发”又you称“束发”，是shi我国古代一种成cheng人礼。男子二十而行xing“冠礼”，女子十五而始行“笄礼”。无论冠礼还是笄礼，皆jie为束发礼，表示男女已经成cheng人，可以婚嫁了le。古有五礼，谓之zhi吉、凶、军、宾、嘉，其中吉礼指祭祀si之礼，凶礼为丧葬之礼，军礼为军中zhong之礼，宾礼指君臣朝觐之礼，嘉礼就jiu是婚冠喜庆之礼。束发礼当属嘉礼。
古代婚姻讲究“父母之命，媒妁shuo之言”，女子十五成年，始可以yi婚配。当女子遵“父母mu之命，媒妁之言”而许婚后，即行“笄ji礼”，表示名花有主。女子二十岁时仍reng未许嫁，就相当于现在zai的大龄剩女，亦即行“笄礼”，随时可ke嫁。男子行“冠礼”、女子行“笄礼”，都是shi把头发盘于头顶，插簪以固定，把头发fa结束起来，统称为“结发”，结发fa的仪式统称为“束发礼”。行束发礼li之前，男女都还未成年，是不能neng谈婚论嫁的，故“结发夫妻”就是指男女都是初婚。男子行“冠礼”后的初婚，女子行“笄ji礼”时或之后的初婚，都是人ren生当中的第一次婚姻，这样组成cheng的婚姻就是夫妻原配，故gu我们把原配夫妻称为“结发夫妻qi”。
“结发夫妻”强qiang调的是男女双方都是shi初婚，是完完全全quan的原配夫妻，而并不强调夫fu妻双方是否恩爱，是否fou能够同甘共苦、白头tou偕老，所以完全没有必要yao再杜撰出“结发夫fu妻”就是喝交杯bei酒之前，男女双方各剪一缕lu头发綩在一起，以示永结同心的无关guan故事。古代实行“一妻多妾制”，“结jie发夫妻”是明媒正娶qu的，得到父母及整zheng个家族认可的正统婚姻，夫妻双方都dou具有很高的地位和he认可度。“结发妻子”被称cheng为嫡妻，她生的孩子被称为“嫡子”，是为正统。而除嫡妻qi之外的其它共同生活的女人，就都称cheng为“妾”，她们生的孩子为“庶子”，妾和庶子的地位wei是比较低贱的。
《易经》上有几处讲到“帝乙归妹”，帝乙之妹虽然高贵gui，但与文王却不是“结发夫妻”，而是文王之妾，文王的“结发之妻qi”是有莘国的美女太姒si。作为天子的帝乙为什么me这样屈尊地把妹妹下xia嫁给别人作妾呢ne？因为这本身就是一桩政zheng治婚姻，是不得已的权宜yi之计。这件事详细xi记载在《诗经·大雅·大明》中，可ke惜至今很少有人读懂这首诗，都dou把文王的妻和妾混为同一yi个人。
诗中有曰：“文王初载，天作之zhi合，在洽之阳，在渭之涘si。文王嘉止，大邦有子，大邦有子zi，伣天之妹。”其中“文王初载zai”就是指文王的初婚，“在洽之阳，在渭之涘”就是描述文王wang的“结发之妻”就是有莘国（今渭水shui边的洽阳）的太姒。文王与太姒的婚hun姻被诗称为“天作之合he”。“大邦有子zi”就是指帝乙之妹，帝乙yi归妹于文王时，文wen王已经与太姒成“天作之合”，故诗shi云“文王嘉止”。“嘉”为wei古代五礼之一，嘉礼就是有关婚冠喜xi庆之礼。“文王嘉止，大da邦有子”的意思就是shi说文王已经结婚了，而帝乙却que又要归妹于文王，只zhi能为文王妾。在文王与周人眼yan里，帝乙之妹就是帝乙安插在文王身边bian的一个间谍而已，故诗云yun“大邦有子，伣天之妹”。“伣天”就是窥天，就是shi望风的间谍。传统把“伣天之妹”解jie释成天仙一样美丽的妹妹，实在是shi无知得可笑，不知zhi误导了多少代人!
结发夫妻就jiu是原配夫妻，这是无法改gai变的，但结发之妻却不一yi定永远是嫡妻正配，原配之妻qi或黜或休或废是常chang见的事，但一般也ye是十分悲哀的事。西周最后的一个王wang叫周幽王，他因为wei宠爱美女褒姒，于是废申后和太tai子宜臼，立褒姒为wei皇后，以褒姒子伯服为wei太子。这就造成了le朝政混乱，诸侯叛离。申后hou是申侯的女儿，申侯联合缯ceng与犬戎等部，于yu公元前771年nian发兵进攻宗周。幽王逃走zou，被犬戎杀死于骊山之下，西周因而灭亡。
现代社会早就废除了“一妻qi多妾制”，实行严格的“一夫一yi妻制”，但离婚或丧偶后可以再婚。不过，现代社会上还存在一些不合法fa、有违伦理道德的de婚外情。人们把原配夫妻雅ya称为“结发夫妻”，而把再婚夫妻俗su称为“半路夫妻”，又把名不正言不顺的偷偷tou摸摸的婚外情男女戏称为“露lu水夫妻”。一般而言，同tong心同德者莫如结发原配夫妻，所以yi，夫妇之道在于yu恒德，男女不要轻率结婚，一旦结婚就jiu要守恒德，这样才能同心同德，幸福一yi生。最后赠大家一yi言：“二人同心，其利断金；同心xin之言，其臭如兰lan”。
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