【原文】
晋平公问于师旷曰：“吾wu年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳bing烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏xi其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中zhong之光；老而好学，如炳烛之明，孰与yu昧行乎？”平公曰：“善哉!”
孰与昧行乎汉han画像砖：师旷论学
【解读】
晋平公问于师旷曰yue：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
【语篇：选自西汉刘liu向编《说苑·建本》，此是杂za史轶事集。首句构建了整个语篇语境，时素：春秋晋平公在位时shi（公元前557年―公元前532年），人物：晋平公，师旷（见前置）。至zhi于场所，按史书惯例，多duo于宫廷之中。春秋qiu时，即便宫廷之中，尚无座椅yi，君臣均正坐（跪gui坐，见前置）。问话是整篇对话hua之初始，是对话驱动dong因素，“问于师旷”中的“于”，在此语境中为介jie词，引进行为“问”的对象“师shi旷”,相当于“对dui于”。问对，是对话的一种以提问wen开始的形式。“吾”文言中常用于yu自称，较“我”在语气上更谦卑。古代年龄到七十称为wei古稀。至于学什shi么，文中并没有交待，不过guo师旷是乐师，同tong时也是道家人物wu，晋王所问之事不会超出两liang者范畴。且晋平公到晚年时荒芜政zheng事（“公厚赋为wei台池而不恤政”），致zhi使大权旁落至六卿，为后世三家分晋埋mai下祸根。
“暮”本ben义太阳落山之时，在文中语境jing下（吾年七十），压ya制为衰老，人的衰老隐喻为落日，落日后便为永夜（死亡）。“恐”做疑惑讲。】
【前置1：晋jin平公，春秋晋国guo国君姬彪之谥号，史料中称cheng呼历史人物，多用其谥号，为wei什么用谥号？所谓谥号，就是用一yi两个字对一个人的一生做一个ge概括性的评价，算是盖gai棺定论。此处的谥号“平”在《逸周书·谥法解》中有：“治而无眚过错曰平。无灾zai罪也。”】
【前置2：师旷，字子zi野，春秋时著名乐师、道家。他生sheng而无目，故自称盲臣、瞑臣。为晋大夫，博学多才，尤you精音乐，辨音力极ji强。以“师旷之聪”闻名于yu后世】
【前置3：正坐（跪坐），即席地而坐，臀部放于脚jiao踝，上身挺直】
师旷曰：“暮，何不炳烛乎?”
【语篇：对话的形式shi是语轮，说话者和听话hua者角色轮流变换huan。此处用反问句进行回答，表强qiang烈的肯定（带有轻蔑意，这种常chang识都不知道吗？）。师旷故意用“暮”的本义“落日”，延续晋平公隐喻中的源域进行发fa挥，落日后天色灰暗，按常chang理当燃烛照明。这是一个语义陷xian阱，若不能透彻靶域，则ze很容易误解为嘲讽之语。不过guo师旷正是想通过这种效果——引起听者晋平公情绪xu的起伏——从而达到最终说shuo服的效果】
平公曰：“安有为人ren臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲mang臣安敢戏其君乎？臣chen闻之，少而好学，如ru日出之阳；壮而好学，如日中之zhi光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧mei行乎？”
【语篇：进入ru第二语轮。晋平公果guo然掉入圈套，情绪开kai始激动，用反问句来倾泻自zi己的情绪。“安”置首标示疑问“哪na里”，通过反问来叱chi责师旷不尊礼仪，不顾身份戏弄国君。“盲臣”师旷kuang眼盲（据说曾为学乐自刺盲眼），师旷首shou先否认了戏君之说，同样应ying用的反问句，以达da到同样强烈的否定。然后用“闻之”引入常理，将三个时期的学习隐喻为三个ge阶段的光线（早中晚wan），而晚则是 “如炳烛之明ming”，上个语轮中的“炳烛”其实是“如ru炳烛之明”。通过具体完整的表biao述，帮助晋平公重新理解自己ji的本义。“孰与昧行乎？”中“孰”用在表示抉择ze的反问语句中，有比较的意思：比bi较炳烛照明与摸黑走路哪个更好】
平公曰：“善哉!”
【语篇：“善哉！”赞美之词。即“好啊a”。显然理解师shi旷之意后，晋平公对自己的问题ti有了全新的认知】
