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始于足下
千里之行的下一句是始于yu足下。这两句话出自于老子zi的道德经，意思是走一千里的路程，是从脚下迈出第一步开始shi的，告诉我们要yao从小事做起、从头做起、从细微之zhi事做起，只有开始并坚持下去才能neng成功。
“千qian里之行，始于足下”前面还有两句话，它们是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累lei土”。这三句话构成cheng了排比句式，无论是shi大树、高台，还是远行，都需要从萌meng芽、累土和勇于迈出第一步开始shi。
千里之行xing始于足下与不积跬kui步无以至千里有异yi曲同工之妙，都是说实现目mu标要从眼前小事着手，如果不bu能行动起来、勇敢迈出第一步，然后hou坚持不懈地去做，那么实shi现理想只能是一句口号或者是shi空谈。
换个ge角度来看，老子提出千里之行始于足下xia这个观点，其实也是在阐述一个主张zhang，即谨小慎微、防微杜渐、慎始慎终。处理问wen题或治理国家时，都要在问题或动dong乱发生之前把它处理好hao，以免产生严重后果guo。
任何事情的发生、发展都是有一yi个过程的，我们要yao在小事和一点一滴中做起，而er发现问题也要从细微之处甚至是未发fa生之前就要做好预防。千里之行始于yu足下，有想法就立刻去qu做，只有行动起来才会离li目标越来越近。
千里之行的下一句ju
下一句是shi：始于足下。这句话出自zi春秋时期老子的《道德经·第六十shi四章》，意思是：走一千里路，是shi从迈第一步开始的。比喻事情是从cong头做起，从点滴的小事做起，逐步进行xing的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行xing动必有所成。
造句示例：千qian里之行，始于足下，实现理li想要从眼前的小事做起qi，这些事情做不好，理想就只是空谈。
原文
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮pan，其微易散。为之于未有，治之于yu未乱。合抱之木，生于毫末mo；九层之台，起于累土；千里之zhi行，始于足下。为者败之，执者失shi之。是以圣人无为故gu无败，无执故无失。民之从事shi，常于几成而败之。慎终如ru始，则无败事。是以圣人欲不bu欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万wan物之自然而不敢为。
译文
局ju面安定时容易保持和维护，事shi变没有出现迹象时容rong易图谋;事物脆弱时容rong易消解;事物细微时容易散失;做zuo事情要在它尚未发生以yi前就处理妥当;治理国政，要在zai祸乱没有产生以前就早做准zhun备。合抱的大树shu，生长于细小的萌芽;九jiu层的高台，筑起于每一堆泥ni土;千里的远行xing，是从脚下第一步开始走出来的。有所suo作为的将会招致失败，有所suo执着的将会遭受损害。因此圣sheng人无所作为所以也不会hui招致失败，无所执着所以也ye不遭受损害。人们做事情qing，总是在快要成cheng功时失败，所以当事shi情快要完成的时候，也要像开始时那样yang慎重，就没有办不成的事情。因此ci，有道的圣人追求人所不追求的，不稀xi罕难以得到的货物wu，学习别人所不学习的de，补救众人所经常犯的过错cuo。这样遵循万物的自然本性而不会hui妄加干预。
千里之行后面一yi句是什么？千里之行下一句：始于足下。
千里之zhi行，始于足下：千里的行程，是一步bu又一步迈出来的。出自老子《道德de经》。《道德经》文本ben以哲学意义之“道德de”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治zhi为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文wen意深奥，包涵广博bo，被誉为万经之王。
老子的本意，是要yao教给人修道的方法，德是基础chu，道是德的升华。没有德的基础chu，为人处世、治家、治zhi国，很可能都失败bai，就没有能力去“修xiu道”。所以修“德”是为修道创chuang造良好的外部环境，这可能也ye是人所共需的；修道者更需要拥yong有宁静的心境、超脱的人生，这也ye缺“德”不可。
扩kuo展资料：
创作zuo背景：
老子zi生于春秋战国时期，当时的环境是shi周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地di位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦ku，作为周朝的守藏史，于是shi他提出了治国安民的一系列主张。
函han谷关令尹喜对《道德经》的成书shu也起了巨大作用，他少时即好观天tian文、爱读古籍，修养深厚。老子遂以自己ji的生活体验和以yi王朝兴衰成败、百姓xing安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇pian，共五千言，即《道德经》。
千里之行xing下一句是什么是什shi么？千里之行xing的下一句是始于足下。
千里之行，始于足下xia，意思是事情是从头做起，从点滴的de小事做起，逐步进行。
出处：
合抱之木mu，生于毫末；九jiu层之台，起于垒土；千里之zhi行，始于足下。为者败之zhi，执者失之。是以圣人无为故无败bai，无执故无失。民之从cong事，常于几成而败之zhi。慎终如始，则无败事shi。选自《老子·道德经·第六十四章zhang》。
解释：走一yi千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进jin行的。再艰难的事情，只zhi要坚持不懈的行动必有所suo成。
故事：
春秋时期，著名的哲zhe学家老子根据事物的发展规律lu提出谨小慎微和慎shen终如始的主张，他主张：处理问wen题要在它未发生以前。治理国guo家要在未乱之前。合抱的大树是shi细小的幼苗长成，九层的高台是一筐kuang一筐泥土砌成的，千里远的行程cheng是从脚下开始的。
千里li之行，始于足下的启发：
千里之zhi行，始于足下。
好hao的开始是成功的一半ban，事情的成功，多duo是从细微之处开始。
在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往wang往是阻碍人们成功的最大的障zhang碍。
人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝ning聚起改变自身命运的爆发力。
认准方向朝着理想，从小xiao处做起，一步一步地积累着，走下去qu，这就是成功的秘诀。
行，始shi于足下。
如果这一步都不敢趟入，又何谈成功呢ne。
千里之行xing，始于足下。
当我们认准目标就jiu去大胆地去做，人生不怕失败。
如果不bu失败就等于没做，请相信自己。
故天将降大任于yu斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿e其体肤，空乏其身，行拂乱其qi所为，所以动心忍性，曾ceng益其所不能。
古人能有you如此胸襟，身为现代的我们能后退
不，绝对不可，五千年nian的文化底蕴谁能撼动。
不是我守旧，只是古人思想有时就比我们坚韧。
千里之行，始于yu足下 qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià，意思是事情是从头做zuo起，逐步进行的。
千里之行，后面一句是什么千里之行下一句ju：始于足下。意yi思是千里的远行，是从脚下第一步开kai始走出来的。。
出自春秋时期老lao子《道德经》第六十四si章
原文：
其安易持，其未wei兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之zhi于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于yu累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者zhe失之。是以圣人无为故无败，无执zhi故无失。
民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如ru始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不bu贵难得之货；学不学，复众人之所过guo。
以辅万物之自然而er不敢为。
翻fan译：
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹ji象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散san失；做事情要在它ta尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸huo乱没有产生以前就jiu早做准备。合抱的大树，生sheng长于细小的萌芽ya；九层的高台，筑起于每一堆泥ni土。
千里的远行xing，是从脚下第一步开始走zou出来的。有所作为的de将会招致失败，有所suo执着的将会遭受损害hai。因此圣人无所作为所以也不会招致zhi失败，无所执着所以也不遭受损害。
人们men做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成cheng的时候，也要像xiang开始时那样慎重，就没有办不成cheng的事情。
因此，有道dao的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不bu学习的，补救众zhong人所经常犯的过guo错。这样遵循万wan物的自然本性而不会妄加干预。
扩展zhan资料
用法：主谓式；作谓语、定语；褒义yi词
例li句：千里之行，始于足下，实现xian理想要从眼前的小事做起qi，这些事情做不好，理想xiang就只是空谈。
近义词：跬步千里li、冰冻三尺非一日ri之寒、一屋不扫何以扫天下。
反义词：好高骛远、囫囵吞tun枣
作者简jian介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰yue谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出chu生于周朝春秋时期陈国苦ku县 。中国古代思si想家、哲学家、文学xue家和史学家，道家学派创chuang始人和主要代表人物。
老子存世作品有《道dao德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量liang最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科ke文组织统计，在世界文化hua名著中，译成外国文字zi出版发行量最大的是《圣sheng经》，其次就是《道德经jing》。
参考kao资料来源：
百度百科—千里之行，始于足下xia
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