心境豁达恬淡的诗句(ju)有：1、水浸(jin)碧天何处断?霁色冷光(guang)相射。2、莫愁前路无知(zhi)己，天下谁(shui)人不识君。3、山阴遇(yu)羽客，爱此好鹅宾(bin)。4、多情管(guan)定烟和雨，潇洒绿(lu)衣长。5、寒雨连(lian)江夜入吴，平明送客楚(chu)山孤6、轮台东门送君去，雪(xue)上空留马行处(chu)。7、孤帆(fan)远影碧空(kong)尽，惟见长江(jiang)天际流。8、渭城朝雨悒轻尘(chen)，客舍青青柳(liu)色新。
更多(duo)诗句赏析：
1.时时勤拂拭，莫(mo)使有尘埃
身是(shi)菩提树，心如(ru)明镜台。
时(shi)时勤拂拭，勿使惹(re)尘埃。
--神秀大师《修行偈颂》
神秀是(shi)北宗禅的创始(shi)人。他将人的身(shen)心比做菩提(ti)树与明镜台。人身本是佛身(shen)，心性也本来清(qing)净。只是由于执(zhi)着，生起了相(xiang)对间识，以致于经常为(wei)尘垢所染。
因此，要保(bao)持心的澄明清净(jing)，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘(chen)埃”，即(ji)通过坚韧不拨的修习(xi)，才能渐次领悟到佛(fo)理而成为(wei)佛。
神秀(xiu)的诗偈，形象(xiang)地浓缩了佛家修持(chi)过程的三个阶段:戒(jie)、定、慧，这三个阶段(duan)体现着佛教基本世(shi)界观。
2.行到水穷处，坐看(kan)云起时
中岁(sui)颇好道，晚家南山陲(chui)。
兴来每独往，胜事空(kong)自知。
行到水穷处(chu)，坐看云起(qi)时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
--王维《终南别(bie)业》
王维(wei)的诗与画极富禅机禅(chan)意，文学史上(shang)尊他为「诗佛」。「水穷处」指(zhi)的是什么(me)?登山时溯(su)流而上，走(zou)到最后溪流不见了(le)。登山者索性坐下来，看见山岭上(shang)云朵涌起。原(yuan)来水上了天了(le)，变成了云，云又可以变成雨(yu)，到时山涧又会有水了(le)，何必绝望?
人生境界也是(shi)如此。从水穷到(dao)云起到下雨的过程，正(zheng)如一个人在修行过程中(zhong)遇到很大的困难，有(you)身体的障碍(ai)，有心理的(de)障碍，还有环境的障(zhang)碍。如果因此而退(tui)心，就要把念头回(hui)到初发心的(de)观点上。初发心时(shi)什么也没(mei)有，但回溯当时(shi)的情形再看看(kan)目前，不是已(yi)经走了相当长的(de)路了吗?
3.若无闲事挂心头(tou)，便是人间好时节(jie)
春有百花(hua)秋有月，夏有凉风冬(dong)有雪。
若无闲事挂心(xin)头，便是(shi)人间好时(shi)节。
--慧开禅师《颂(song)平常心是(shi)道》
这几句(ju)诗有着高(gao)山流水的味道，天生有些人(ren)一看就能明白(bai)。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也(ye)给未开悟(wu)者呈现了以手(shou)指月的姿(zi)势。闲事，也即烦(fan)心之事。关键在(zai)于是否能在任何环(huan)境中都找(zhao)到通往风花雪月的境界(jie)之路。
春天有百花(hua)，夏天有凉风，秋天有(you)明月，冬(dong)天有白雪，风、花(hua)、雪、月这些在不(bu)同时刻都能象征着令人(ren)心境豁达之(zhi)意的事物，便是开(kai)悟的人能够保持淡定从(cong)容的绵绵无(wu)绝之力。说白了(le)就是:若心境豁达，淡定从容，不(bu)为琐事所(suo)扰，那每一(yi)天每一季都是(shi)好时节。
4.人生如逆旅，我亦(yi)是行人
一别都门三改火，天(tian)涯踏尽红尘。
依然一笑作春温(wen)。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆(fan)连夜发，送行(xing)淡月微云。
樽前不用翠(cui)眉颦。
人生如逆旅，我(wo)亦是行人(ren)。
--苏轼《临江(jiang)仙·送钱穆父》
人生(sheng)如寄，李白《春夜(ye)宴从弟桃(tao)花园序》云:“夫(fu)天地者，万物之逆(ni)旅也，光阴(yin)者，百代之过客也。”既然人人(ren)都是天地间的过客(ke)，又何必计较眼前(qian)聚散和江南江北呢?以(yi)对友人的慰(wei)勉和开释胸怀总收全(quan)词，既动(dong)之以情，又揭示出得失(shi)两忘、万物齐一的人(ren)生态度。
苏轼(shi)一生虽积(ji)极入世，具有鲜(xian)明的政治(zhi)理想和政(zheng)治主张，但另(ling)一方面又受老庄及佛家(jia)思想影响颇(po)深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游(you)于物之外”，“无所往(wang)而不乐”，以一种恬淡(dan)自安、闲雅(ya)自适的态度来应(ying)对外界的纷纷扰扰，表现出超(chao)然物外、随遇而(er)安的旷达、洒(sa)脱情怀。
5.由爱故生(sheng)忧，由爱(ai)故生怖
一切恩爱(ai)会，无常难得久。
生世(shi)多畏惧，命危于(yu)晨露。
由爱故生忧，由(you)爱故生怖(bu)。
若离于爱者，无忧亦(yi)无怖。
--《妙色王求法(fa)偈》
大(da)多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱(ai)恨二字。佛(fo)曰:“由(you)爱故生忧，由爱故(gu)生怖;若离于爱者，无忧亦无(wu)怖!”讲的(de)是佛道修行(xing)，讲的是人的七(qi)情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行(xing)更多的讲(jiang)究反查自(zi)身，通过禅达到悟的(de)境界。什么是(shi)禅?大概每个人心中都(dou)有属于自身的“禅”，从现代人(ren)的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是(shi)禅，世间万物(wu)，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那(na)”的音译(yi)，在梵文中(zhong)的本意是“静虑”，通过瑜(yu)珈禅坐的方式澄心静(jing)虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念(nian)，从而消除一(yi)切外界加诸的影(ying)响，以人(ren)的本心去悟到世(shi)间万物的真理，去掌握无处不在的佛(fo)性真如。
