纪昌(chang)学射的翻译是：甘蝇是古代一(yi)个善于射箭的人，拉开(kai)弓，兽就(jiu)倒下，鸟就落下(xia)，百发百(bai)中。甘蝇的一(yi)个弟子名叫飞卫，向(xiang)甘蝇学习射箭，但(dan)他射箭的技巧却超过了(le)他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭(jian)。飞卫说(shuo)你先学会看东西不眨眼(yan)睛，然后我们再谈射(she)箭。
原文
甘蝇，古(gu)之善射者，彀弓而(er)兽伏鸟下。弟子名飞卫(wei)，学射于甘蝇，而巧(qiao)过其师。纪昌(chang)者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后(hou)可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机(ji)下，以目(mu)承牵挺。二年(nian)后，虽锥末倒眥，而(er)不瞬也。以告飞卫。飞卫曰(yue)。“未也，必学视而后可(ke)。视小如大，视(shi)微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖，南(nan)面而望之。旬(xun)日之间，浸大也;三(san)年之后，如(ru)车轮焉。以睹余(yu)物，皆丘山(shan)也。乃以燕角(jiao)之弧，朔(shuo)蓬之竿射之(zhi)，贯虱之(zhi)心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊(bu)膺曰：“汝得之矣(yi)!”
纪昌(chang)既尽卫之术(shu)，计天下之敌己者一人(ren)而已，乃(nai)谋杀飞卫。相遇(yu)于野，二(er)人交射;中路(lu)矢锋相触，而(er)坠于地，而(er)尘不扬。飞卫之矢(shi)先穷。纪昌遗一矢，既(ji)发，飞卫以棘刺(ci)之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓(gong)，相拜于(yu)涂，请为父子。尅臂(bi)以誓，不(bu)得告术于人。
译文
甘(gan)蝇是古代(dai)一个善于射箭(jian)的人，拉开弓，兽(shou)就倒下，鸟就(jiu)落下，百发百(bai)中。甘蝇的(de)一个弟子名(ming)叫飞卫，向甘蝇学(xue)习射箭，但他射箭的技(ji)巧却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习(xi)射箭。飞卫(wei)说：“你(ni)先学会看东西不眨眼(yan)睛，然后我们再谈射(she)箭。”
纪(ji)昌回到家(jia)里，仰卧在(zai)他妻子的织(zhi)布机下，用眼睛注视着织布机(ji)上的梭子(zi)练习不眨眼睛。两(liang)年之后，即使锥子尖刺(ci)在他的眼眶上，他也(ye)不眨一下眼睛。
纪昌(chang)把自己练习的情况告(gao)诉了飞卫，飞卫说：“这还不(bu)够啊，还要学会视物才(cai)行。要练到(dao)看小物体像看大(da)东西一样(yang)清晰，看细微的(de)东西像显著(zhu)的物体一样容易，然后(hou)再来告诉我。”
纪昌用牦牛(niu)尾巴的毛系住一只(zhi)虱子悬挂在窗户上，面(mian)向南远远地(di)看着它，十天之后，看虱子渐(jian)渐大了;三年(nian)之后，虱(shi)子在他眼里(li)有车轮那么大(da)。用这种方法 看其(qi)他东西，都像(xiang)山丘一样(yang)大。纪昌便用燕地(di)的牛角装(zhuang)饰的弓，用北方出产(chan)的篷竹作为箭杆(gan)，射那只悬挂在窗口的(de)虱子，穿(chuan)透了虱子的中间(jian)，但绳子却没有断。
纪昌(chang)又把自己练习的情(qing)况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步(bu)，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌(zhang)握了射箭的诀窍(qiao)了!”纪昌(chang)把飞卫的功夫全部学(xue)到手以后，觉得全天下只有飞卫才(cai)能和自己(ji)匹敌，于是谋划除掉飞(fei)卫。
终于有一天(tian)两个人在(zai)野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝(chao)对方射箭，两个人射出(chu)的箭正好在空中(zhong)相撞，全部都掉在地(di)上。最后飞卫的(de)箭射完了，而纪昌(chang)还剩最后一支，他(ta)射了出去(qu)，飞卫赶忙举起(qi)身边的棘刺去戳飞(fei)来的箭头，把箭(jian)分毫不差的挡了(le)下来。于是两个(ge)人都扔了弓(gong)相拥而泣，互相认为父(fu)子，发誓不再将(jiang)这种技术传给(gei)任何人。
扩(kuo)展资料
《纪(ji)昌学射》出自战(zhan)国早期列御寇的作(zuo)品《列子·汤问》。属于一则寓(yu)言故事，故事(shi)中人物个性鲜(xian)明，好学的(de)纪昌在名师飞(fei)卫的指导下，经(jing)过坚持不懈的努力，终(zhong)于成为射箭(jian)高手。通(tong)过这则寓言表达了在(zai)良师的引导下，要刻(ke)苦学习，有恒心，有毅力，终能实(shi)现自己的梦想。
《汤(tang)问》文中载有(you)诸多超逸绝尘的(de)神话传说，极言天(tian)地之广阔无垠，万(wan)物之繁冗驳杂，以期突破(po)世人囿于视听的浅陋常(chang)识，消除(chu)种种流于表象的(de)巨细、修短、同异分(fen)歧，列子先(xian)借由殷汤与夏革的对话(hua)，畅谈时空的无(wu)极无尽，并且难(nan)能可贵地表达(da)了“天地亦物”的宇宙观。
