千里马(ma)常有，而伯乐不常(chang)有出自唐朝(chao)韩愈的《马说》：世有伯乐，然后有千里马。千里(li)马常有，而伯乐不常(chang)有。故虽有名马，祇辱(ru)于奴隶人之(zhi)手，骈死(si)于槽枥之间，不(bu)以千里称也。《马说》是一篇说理(li)文，似寓言而实(shi)非寓言，用比(bi)喻说理却并未把所持的(de)论点正面说(shuo)穿，没有把个人意(yi)见强加给读者。
原文：
世(shi)有伯乐，然后有千里马(ma)。千里马(ma)常有，而伯乐(le)不常有。故虽有名(ming)马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以(yi)千里称也。
马之千里者(zhe)，一食(shí)或尽(jin)粟(sù)一石(古(gu)音为dàn，今音为shí)。食(sì)马者不知(zhi)其能千里而食(shi)(sì)也。是马也(ye)，虽有千(qian)里之能，食(shí)不饱(bao)，力不足，才美不外(wai)见(xiàn)，且欲与常马等不可(ke)得，安求其能千里也(ye)?
策之不(bu)以其道，食(sì)之不能尽(jin)其材，鸣之而不能通其(qi)意，执策而(er)临之，曰：“天(tian)下无马!”呜呼!其真无马(ma)邪(yé)?其真不知马也。
译文(wen)：
世上有了伯(bo)乐，然后(hou)才会有千(qian)里马。千里马经常(chang)有，可是伯乐却不会(hui)经常有。因此即使有千(qian)里马，也只能(neng)在仆役的手里受(shou)屈辱，和普通(tong)的马并列(lie)死在马厩里，不能以千里马著称。
一匹(pi)日行千里的马，一顿(dun)有时能吃一石(shi)食。喂马的人不(bu)懂得要根(gen)据它的食量多(duo)加饲料来喂养它(ta)。这样的马即(ji)使有日行(xing)千里的能力，却吃(chi)不饱，力气不足，它的(de)才能和好的素(su)质也就不能表(biao)现出来，想要和一般的马一样尚(shang)且办不到，又怎么能(neng)要求它日行千里呢(ne)?
鞭策它，却(que)不按照正确的方法，喂养它，又不足以使(shi)它充分发挥自己的才能(neng)，听它嘶叫却不(bu)能通晓它的意思。反(fan)而拿着鞭子(zi)走到它跟(gen)前时，说(shuo)：“天下没有千(qian)里马!”唉!难道果真没有千(qian)里马吗?恐怕是他们(men)真不识得千里马吧(ba)!
创作背景(jing)：
《马说》写(xie)于贞元十一年至十六年(nian)(795年—800年)之(zhi)间。当时(shi)韩愈初登仕途，不得(de)志。曾经三次上(shang)书宰相求擢用，但(dan)结果是“待命”40余(yu)日，而“志不得通(tong)”，“足三及门，而阍人辞(ci)焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自(zi)己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附(fu)于宣武节(jie)度使董晋、武宁(ning)节度使张建封幕下(xia)，终未被采纳。后来又相继(ji)依附于一些节度使(shi)幕下，再加上朝中奸佞(ning)当权，政治黑(hei)暗，才能之士不受(shou)重视，郁郁不得志。
