独尊儒(ru)术罢黜百家是哪个朝代（独尊儒术罢黜百家是哪个朝代时期）

公元(yuan)前135年，窦老(lao)太太去世了。生老病死，这原(yuan)本是世间常情，但是窦(dou)老太太的去世却是中国历史发(fa)展的一个重要拐点(dian)。因为中国的政统思想(xiang)先后经历了先秦的法家、汉初的道家，儒(ru)家思想终于迎来了它蓬勃发展的春(chun)天。

窦老(lao)太太在世的时候，由于(yu)受身边人的影响，她一(yi)直觉得黄老之术(shu)就是治国的不二法门，所以(yi)是坚决不允许血气方刚的孩子(zi)们去瞎折腾的，然后把一些想法很多的(de)儒生也掐得死死的。她(ta)算得上是道家思想作为统(tong)治思想的最后一位守护神。

她走了，一切(qie)都重新洗牌了！新(xin)的局面、新的领导人、新的政治诉求，开始呼唤一种新的思潮了(le)。

作为(wei)后来人，我们自然知道，这次(ci)迅速崛起并牢牢占据统治思想制高点的(de)自然是儒家思想(xiang)。但是，如果我们进(jin)一步深入去思考，可(ke)能会发现，这其中的门道还是挺(ting)多的。

公元前134年，窦老太太前脚刚走的(de)第二年，董仲舒便对汉武帝提出了(le)代表儒家思想的《天人三策》。

那么，《天人三策(ce)》到底在说什么东西呢？它(ta)是一个什么样的思想体系(xi)呢？咱不可能在这里一一为大家(jia)介绍，择其要，主要给大家介绍三个核(he)心。

第一个核(he)心思想就是“天人感应，君(jun)权神授”。啥意思呢(ne)？咱不急！层层递进来剖析！

我(wo)们先来捋一捋，最原(yuan)始的君王统治权是怎么来(lai)的？是不是靠硬实力打出来的？这(zhe)种权力来源的方式有(you)什么缺陷呢？是不是你可以这(zhe)么干，别人也可以这么干？反(fan)正谁的拳头硬，谁就可以当老大呗(bai)！但是，大家想想，这是不是一个冤(yuan)冤相报何时了的死胡同？

所(suo)以，最原始的统治权是(shi)不太符合统治者的想要长治久安(an)的利益诉求的，因为你不知道什么时(shi)候，别人的拳头(tou)就比你的拳头更硬了。

到了周(zhou)朝，元圣周公旦开创性地发明了周礼，号召大家坐下来讲(jiang)道理、守规矩。谁当老(lao)大，这都是上天的旨意，所(suo)以最高统治者叫天子。帮助(zhu)天子管理天下的叫(jiao)诸侯，帮助诸侯管理邦国的叫卿大夫，帮助卿大夫管理采邑（家）的(de)叫士，其他人都是“打工人”。

为什么周公旦这个(ge)人大家要重视他(ta)？因为中国最原始的政治生(sheng)态链就是他建立的，而(er)且相当牛逼！

但是，这种强行划座次，然后要(yao)求大家各安天命的套路能(neng)忽悠得了所有人吗？显然不太(tai)可能！战国时期不就礼崩乐坏了吗(ma)？秦末的时候，陈(chen)胜、吴广不就在呐喊“王侯将宁(ning)有种乎”吗？

所以，到了(le)西汉一朝，如何去给皇帝的执政权贴上(shang)一层无懈可击的(de)保护膜，是统治者一直在思考的问(wen)题。董仲舒提出“天人感应，君权神(shen)授”，正好解决了统治者的心头之忧(you)。

你听听，天人感应，说明天和人(ren)之间是相互识别的。谁应该当皇帝，谁在瞎起哄，上天是在看着的(de)！

再听听，君权神授，当(dang)皇帝这种事，是(shi)需要上天授权的，否则都是不(bu)合理不合法的。什么王(wang)侯将相宁有种乎？什么谁的拳头硬听(ting)谁的？都给我老实点，一切按(an)上天的旨意办事！

所以，大(da)家可以看看，为什么(me)历史上一些大人(ren)物要干大事，一定会想方设法(fa)给自己制造一些大动静，比如(ru)什么天生异象、比如什么神龙附体、比如什么天书传言……其实不都是在(zai)告诉大家，没错，我就是上天选(xuan)定的那个人，不要怀疑(yi)我，不要抵触我，跟着我勇敢(gan)向前冲就完事了。

董仲舒的第二个核心思想就是大(da)一统思想。什么大家关起门(men)来，各过各的日子，这种思想要(yao)不得！大家必须紧密团结在以皇帝为核(he)心的周围，大家都是相亲相爱的一家人(ren)，皇帝就是我们的家长。

那么，要是碰到(dao)一些思想不能与时俱进的同志该怎(zen)么办呢？绝对不(bu)能姑息，要及时把他们拉进我们这个温(wen)暖的大家庭，好好教(jiao)育，好好改造。

这其实就是管(guan)仲当年为齐桓公提出的(de)“尊王攘夷”的思想。

董(dong)仲舒的理论来源是什么呢(ne)？正是从《春秋》中找到的这(zhe)么一段话：“大一统者，天(tian)地之常经，古今之通谊也！”啥意思(si)呢？封建制度的大一统自古至(zhi)今就是天经地义的事情呗！咋了？还有(you)些同志想在政府的下(xia)面立个小山头？那是(shi)大逆不道的事情。

董仲舒这个(ge)思想的提出，正式标志着，持(chi)续了近千年的封建制度，走到(dao)了尽头。除了皇帝，其他的所有(you)人都是打工的，你名下的财产(chan)，你只有管理权，并没有真正(zheng)的产权和占有权。

过去那种诸侯、王爷、功臣思维纷纷不合时宜了，有(you)地有人就能单独当个大爷(ye)？普天之下，莫(mo)非王臣，率土之滨，莫非王地，全(quan)天下都是皇帝一个人的，全天(tian)下只有皇帝一个人可以搞特殊，任(ren)何有裂土封王思想的人都是反革命(ming)，都应该群起而攻之。

董仲舒的第三(san)个核心思想就是广为流传的“罢黜(chu)百家，独尊儒术”。顾名思义，这一招的主要意思就是统一(yi)思想，什么“百花齐放、百家争鸣”，都给我到一边凉快去(qu)！

董仲舒认为，人们的想法太多，思想教派太多，就(jiu)容易造成众说纷纭、莫(mo)衷一是的局面，思想(xiang)不统一，就很难形成合力(li)！国家层面的统治力和精神建设成就就(jiu)很难得到保证！所以(yi)，大家以后都不能瞎逼逼了(le)，都听我们儒家的(de)就对了。

高(gao)度的思想统一才能让整个社会变(bian)得安静，否则大家你一言(yan)我一语，很多事情没法弄(nong)。如今天下一统，就不能由着大(da)家去百家争鸣，到时候大家公说公有理，婆说理更强，统治者就很(hen)难做决策。

从诸子(zi)百家的本质思想中，只有儒家(jia)最适合作为统治者的思想(xiang)工具，所以，咱们也(ye)别犹豫、啰嗦了，“罢(ba)黜百家，独尊儒术”吧。

另外，董仲舒后来又在“独(du)尊儒术”的基础上非常应景(jing)儿地再次提出了影响两千年的一(yi)个思想纲领：“三(san)纲五常”！三纲是：“君为臣(chen)纲，父为子纲，夫为妻纲”，五常则是(shi)五种伦常：“仁，义，礼，智，信(xin)”。。

“三纲五常(chang)”其实不是董仲舒的原创，而是发源于(yu)至圣先师孔老夫子的君君臣臣、父父子(zi)子和仁义礼智等伦理道德观念(nian)，并结合亚圣孟子(zi)的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有(you)信”的“五伦”道德规范。

但(dan)是，董仲舒却是更加(jia)科学全面地巩固了儒家(jia)思想这一核心理念，把“君、父、夫”这仨大爷推上了地(di)位的制高点。

综上所述，我们要明白，董仲舒推广的儒家思想(xiang)归根到底就是在讲“规矩、秩序、礼节、尊卑”这些东西。

这些东西是不是好东西呢？肯定(ding)是！但是任何事物都是过犹不及的(de)，比如今天我们各行(xing)各业都发展出来各种各样的“潜(qian)规则”，这就不(bu)好了。比如我们上班时要听领导的话没(mei)错，但是如果领导以此为(wei)名，半夜三更叫某个异性下属(shu)去私密场合谈工作，这就不(bu)太好了！比如我们(men)作为孩子，要听(ting)妈妈的话，要孝顺，但如果你(ni)的父母不通情达理(li)，每天给你无理取闹甚至作(zuo)奸犯科，你还应该听妈妈的话吗？比(bi)如我们要对婚姻忠诚，要执(zhi)子之手，与子偕老，但(dan)是如果你的老公是(shi)大恶之人，你应该(gai)嫁鸡随鸡嫁狗随狗吗？

今天，儒家思(si)想也被很多人所诟病，原因就在于，很多并不了解儒家思(si)想内核的朋友，在各(ge)种花样百出的变形(xing)演绎和认知的刺激下(xia)，慢慢变得主观和(he)偏激了。

首先我们理解汉(han)武帝这个人骨子里是不安分的(de)，要他安于现状去缓慢发展(zhan)，那无疑是要他捆住手脚去(qu)过日子。毕竟他那么年轻，那么精(jing)力充沛，那么富有想法，而(er)且基础条件、能力魄力都是顶级(ji)的。

但是，人的行(xing)为和想法归根到底是要与环境(jing)达成一种和谐的关系(xi)的。汉武帝之前，西汉一直奉行的黄老之治，如果汉武帝突然强行(xing)地转向，整个政治生态和民生生态是(shi)难以接受的，后患无穷。

所以，汉武帝要想大展拳脚，首先要(yao)为自己的权力和(he)行为找到一套更(geng)合理的理论系统，要让大臣们和百姓们心悦诚服、心甘情愿。

搞清了上述这一点，如果(guo)我们再弄清儒家思想的本质(zhi)逻辑，看看它的核心功能，就会(hui)彻底明白，为什么汉武(wu)帝对儒家思想有一种如获至(zhi)宝的感觉了。

董仲舒提出(chu)的儒家思想在骨子里是“贵阳而(er)贱阴”的，他是围绕“阳尊阴卑”的理(li)论而展开的。所以，我们要了解，董仲舒提出的儒家思想(xiang)其实并不是原生(sheng)态的儒家思想，而是经过二次(ci)加工的。

“阳尊阴卑”的理论在男权社会，对谁更有利？不正是那(na)些社会高层的男人们吗？汉武帝作为(wei)炙热的男人，怎(zen)么可能拒绝这样一套听起来很(hen)有道理的思想体系？董仲舒的儒家思想其(qi)实就是在汉武帝的皇权提供一套全方位(wei)的保护系统。

首先，你汉武帝(di)为什么能当皇帝？不是因为(wei)你出身好、拳头硬，而是因为上天的(de)安排！那些觉得自己也能一遇风云变化(hua)龙的同志们，你们(men)千万不能什么乱(luan)七八糟的想法。谁当(dang)皇帝，这是上天选定的，你们不要逆(ni)天而行。你看汉武帝(di)出生的时候，她妈王娡为什(shi)么会梦到太阳钻进她(ta)的肚子里？这就是“天人感应”，说明(ming)汉武帝是上天选定的那个人(ren)。

其次，你汉武帝凭什么可以仗着皇帝(di)的身份去折腾所有人？大一统的思想就帮他解决了这个问(wen)题，大家不是什么相互成就的关(guan)系，天下所有的东西是皇帝的，你怎么安排、分配都不过分。都(dou)是皇帝的私人财产，你作为皇帝，怎么折腾都是合情合理的。

这里举几(ji)个例子说明一下，比如汉文(wen)帝搞的那个“众建诸侯少其力”，其实在伦理上就(jiu)是过不得关的，你帮人家诸侯分家(jia)，你自己家怎么不“众建诸侯”？但是(shi)，大一统思想一上线，这个漏洞就补上(shang)了，本来是皇帝不(bu)讲武德，现在全变成诸侯们的不(bu)是了，你们这帮破亲戚是在逆天而(er)行，破坏国家的大一统啊(a)，这是自绝于天，自绝于人(ren)民呀！

又比如，汉武帝后来(lai)满世界打匈奴、打西域、打南(nan)疆，虽说有点恩怨和利益牵扯在里面(mian)，但你得给天下人(ren)一个解释呀，你号召百姓们满(man)世界去打别人，总得有个(ge)说法吧？大一统思想就解(jie)决了这个问题，世界大一(yi)统嘛，那些本来就应该(gai)是我们大汉王朝的东西，咱们举国(guo)同心去拿回我们自(zi)己的东西，一点(dian)毛病也没有呀！

最后，你汉武帝怎(zen)么去引导大家不要瞎想，要坚定不(bu)移地拥护中央政府的决定？你若是(shi)搞百家争鸣，你从儒家立场(chang)给出一个说法，别人轻轻松松站在法(fa)家立场否定你、怀疑(yi)你。所以，大家都(dou)别瞎晃悠了，全部按儒家这一套来，这(zhe)玩意才是正道，才是王道。

咱们做什么事(shi)，首先得守儒家的规矩，在人伦关系(xi)中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系！所以大家在什么(me)样的位置，就要坚守自己的本(ben)职，不要什么怨言和怀疑。

那么，大家怎么去(qu)守这些规矩呢？“仁、义、礼、智、信”五常之道就是(shi)最基本的法则。像不服从领导、不孝顺(shun)父母、不忠诚丈(zhang)夫、对朋友不讲信用(yong)等等行为，全是缺德行(xing)为，会遭人唾弃的。

通(tong)过上述的分析和介绍(shao)，大家明白汉武帝为(wei)什么这么呼唤儒家思(si)想了吗？其实就是一句话，儒家(jia)思想体系帮助汉武帝以相对温和的方(fang)式解决了统一方向、统一思想、统一资(zi)源的管理问题。

首先，我们要客观(guan)地承认，儒家思想绝对是个好东西(xi)！道理很简单，一个传承(cheng)了两千多年，到现在还在广泛应用(yong)的东西，谁也无法否(fou)定它的优秀和先进。儒家思想上(shang)线之后，这三个方(fang)面的好处是肉眼可见的。

第一、社会动乱的防火墙加厚了。不服(fu)就干的时代过去了，有了(le)“天命、宿命”这些东西的加持，那些想谋反篡位、作奸犯科、偷奸(jian)耍滑的人，他们的行(xing)为成本包括道德成本增加了，所以轻易(yi)不敢乱来，因为(wei)整个社会都在盯着你看(kan)，会给你制造各种压力。

第二、政治统治的安全性提高(gao)了、成本降低了。因为各种行为准则(ze)全面规范了，人的想法(fa)和行为都被无形地约束了，你(ni)欺君犯上，大家会对你(ni)群起而攻之；你背信弃义，大家都会唾弃你、远离你；你想拉拢(long)他人自立山头，别(bie)人会觉得这样不合适，自(zi)觉抵制你。另一方面，统治者的管理(li)范围也大大缩小了，盯着那(na)些不忠不孝、不仁(ren)不义的人就可以，大大(da)地节约了管理成本。

第三(san)、民生经济的发展方向更(geng)加明确了。大家应(ying)该怎么做人做事、怎么发展经(jing)济，都有相应的准则在引导和约束，咱(zan)不能乱来，不该胡思乱想。对领导要(yao)尊重，对父母要孝顺，做生意要讲诚信(xin)，交朋友要讲义气……大家按图(tu)索骥就行，只要大家坚持这么(me)做下去，日子都会(hui)越来越好的。

顺便也提一个事，其实秦朝也统一思想过，不(bu)过是法家思想，为什么法家思想没能像儒家思想(xiang)持续传承下来呢？因为法(fa)家思想太霸道、冷酷，没有什么弹性(xing)和温度；但儒家(jia)思想主要是劝说(shuo)引导为主，比较温和(he)仁义。

《三国演义》的(de)开篇词说“天下大势，合久必分，分久必合”，为什么会这样呢？正(zheng)是因为儒家思想中(zhong)的“国家统一”融入了每(mei)一个中华儿女的血脉之(zhi)中，成为了整个中华(hua)民族团结巩固的纽带。这是一种基因(yin)和使命，所以只要中华(hua)儿女尚在，就一定会去统一华夏大(da)地的。

儒家思想之中，有(you)很多精华，包括(kuo)一些教育我们做人做事的(de)普世价值观，都是相当科(ke)学的，比如儿女要(yao)孝顺父母、朋友(you)之间要讲信义、夫妻(qi)之间要忠诚互爱等等。也正是因为儒家(jia)思想的默默滋润，使(shi)得我们中华大地成了一片德土(tu)，让我们中华民族薪火相传，让我(wo)们华夏文明继往(wang)开来，这些都是儒家思(si)想无可否认的功绩。

但是，我们终于要(yao)说但是了！任何事(shi)物都有例外，都有两面性。儒家思想也(ye)不是万能的，也不是绝对科(ke)学的。

先说说政治方面的(de)东西，儒家思想提出了“君权神授”，这玩意让皇帝彻底解除了(le)执政合法性方面的后顾之忧，所以也会一定程度(du)上刺激某些皇帝的胡作非为。而且(qie)，“君权神授”本(ben)身也是有漏洞的，比如后世发明(ming)了“苍天示警”就是专门来对付它的(de)。你说的你的帝位是老天安排的(de)，结果老天发怒了（黄河泛滥、蝗灾连连、赤地千里(li)），那是不是说明老天(tian)对你不满意了，要安排别的人来替(ti)换你了？

再说说(shuo)民治方面的东西(xi)，儒家思想在本质(zhi)上是在教育老百姓要(yao)认命，可是，认命这玩意(yi)有时候是好事，有时候也不是(shi)好事。比如一些(xie)十分过分且极具侮辱性的事情发生(sheng)到你头上了，认命(ming)还有意义吗？儒家思(si)想在某种程度上加重了老百姓(xing)的奴性。

咱们华夏儿女(nu)其实都是生性善(shan)良的好人，经常记吃不记打，今(jin)天被这个统治者打了一顿，明天下(xia)一个统治者给他(ta)们发一颗糖，他们马(ma)上就会觉得生活还是很美好的。这也是(shi)儒家思想能够翻来覆去被演绎的根(gen)本原因。

记住一点，儒家思想(xiang)是好东西，但是凡(fan)事注意一个度，一定要(yao)用“中庸之道”的思维去看待儒家思想(xiang)的各种功能性。

但凡过于绝(jue)对的东西都是有待商(shang)榷的。比如“三纲五常”中(zhong)的“夫为妻纲”，如果一个丈夫只把妻子当成一个活(huo)的充气娃娃，那(na)还有意义吗？

儒家思想(xiang)好的一面在大多数时刻，它能够(gou)帮助我们过好一(yi)生。但是，差的一面就在于它的(de)逐渐变性，一味地鼓励忍受。

其实因为儒家思想的各种漏洞，在汉武(wu)帝同意“罢黜百家，独尊儒术(shu)”之后，先秦百家(jia)其实还是重新崛起的(de)机会的。真正给先秦百家(jia)的棺材板钉上最后一(yi)颗钉子的是谁？是一(yi)个叫做公孙弘的人。

董仲舒虽然把儒家思想推上了(le)政统的制高点，但是，一朝天子(zi)一朝臣，一个皇帝一个想法，其他学说也并不(bu)是完全没有机会。

但是，公孙(sun)弘当宰相的时候，上书汉武帝(di)，请为博士设弟子。

什么意思呢？博士是秦汉时期的皇帝顾问(wen)，相当于参谋、秘书之(zhi)类的。这帮人虽然手里没有什么(me)实权，但是对权力的运作有很(hen)大的影响力。在董仲舒“罢黜百家”之(zhi)后，汉武帝身边的博士只剩(sheng)下儒家的五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》）博士了(le)，为博士设弟子，不就是动用国家资(zi)源全面培养儒家接班人？

当然，这也是(shi)人之常情，国教教主玩点(dian)这样的套路也不算太过分。但是，公孙(sun)弘后来又干了一件什么事情(qing)把整个儒家思想的生态给彻底破坏了呢(ne)？那就是直接授予这(zhe)些博士弟子的官员任(ren)职权。

当年的董仲舒，建议(yi)设立帝国最高学府机构太学，用最(zui)高学历机构宣称儒家的最高地位。这还只是一种荣誉上的鼓励与宣示(shi)，但到了公孙弘这里，直接给(gei)排名靠前的学霸保送编制了。这可就(jiu)细思极恐了。

董仲舒当年设立的太(tai)学不仅仅是西汉的(de)最高学府了，还是西汉的中央党校(xiao)了，是青年官员的培养基地了。这是(shi)会引起一系列的连(lian)锁反应的，都知道读儒学可以当官(guan)，谁还去搭理其他诸子百家？那(na)些进入太学学习的太(tai)学生，可能读书(shu)的目的也不那么纯粹(cui)了，有的就是为了当官而去的。

汉武帝时期还比较(jiao)注重控制，博士弟子的名额只有五十个(ge)。但是，到了昭帝时这个数(shu)目就达到了一百个，宣帝时变成了(le)二百个，元帝时达到(dao)了千人级别，成帝时竟变成了令(ling)人瞠目的三千个。大家想想，儒家阵营的基数越来越大，当官(guan)的全是学儒学出身的，还有(you)其他学派的人什么事(shi)？

儒家思想斩断(duan)了无数人的晋升希(xi)望！你要想晋升就给我(wo)好好读儒家经典，否则你就给我老老(lao)实实趴着！但是，儒家经(jing)典的优质教育资源掌(zhang)握在谁手里，社会贵族手里，直(zhi)到两晋时期的“寒门再难出贵子”才让统治者意识到，这种单一、死板(ban)的晋升通道会导致社会(hui)爆炸的，所以，隋唐的(de)时候才提出了“科举(ju)制”，算是给社会晋升开了一个口(kou)子。

儒家思想一(yi)方面为君主统治提供了各种解决(jue)方案，一方面悄然地完成和不断巩固(gu)自己的垄断、统治地位，导致了(le)中华民族的思想文化再难百花齐放，这(zhe)是我们需要去认真思考的一个问题(ti)。

“书中自有黄金屋、书中自有颜(yan)如玉、书中自有千钟黍”，这些“书”都是儒学经典，就问大(da)家一句，这样的书，你们读还是(shi)不读？