1、当你决定自己(ji)应该成为是一个好人(ren)，应该是有原则(ze)有底线有良知的时候(hou)，你就已经开始入门了。
2、人世间处处都(dou)是道场，你生活的时时刻刻遇到的事(shi)事物物都是你修(xiu)炼提升的机缘。
3、修炼界有一句话，叫不修道已在道中，就是一个人他没有明确的修炼(lian)概念，或者还不知道什(shi)么是修炼，但是他在日(ri)常生活当中有意无意(yi)已经开始按照修(xiu)炼的要求做了，他自己还(hai)不知道，已经入门了。
4、修道重在修(xiu)心，当你要求自己做一个好人，不断完善自己，成为一个正(zheng)的生命的时候就(jiu)是在修炼了。只是没有系统的心法(fa)指导，没有走入系(xi)统的修炼而已。
5、修(xiu)炼看根基与悟性，如果人根基好，有(you)了修炼的愿望，就是种子开始发(fa)芽了，机缘成熟就会(hui)遇到真正的修炼人指导你了。
作为(wei)普通人的我们该如何去修行：
第一，尽量采用腹式呼(hu)吸，我们大多数人平(ping)时都是用的胸式呼吸，它不利于食物的(de)消化，炁的产生相对较慢。而(er)腹式呼吸能把气送到腹部，呼吸(xi)更深、细和匀，同时它也有利于缓(huan)解人的紧张、焦虑等负面情绪。
第二，用自己的空闲时(shi)间练习一下静坐，如果条件(jian)不够，可以进行短时间的冥想的练习(xi)。通过这种方式，能够把你(ni)的心给静下来，心静了，气自然就会(hui)聚集。
第三，多阅读古代圣贤的经典(dian)著作，这些经典著作，随着时间的流(liu)逝不仅没有被历史淘汰，反而(er)其价值越来越大。这是因为，其中蕴含着人类(lei)最纯粹、最深邃、最(zui)具有普适性的智慧。
如何修道？首先是找大(da)善知识，需要观(guan)察五年，然后让师父引导你
在这期间，可以打(da)自己基础，念经，打坐，念佛念咒，修清净心，重点(dian)是从妄想当中解脱出来(lai)，回到当下，此时你才能明白(bai)什么是道
信解行证，修道会经(jing)历这样一个过程
信奉道教，在家(jia)如何修行？一： 在家(jia)修行者首先要皈依道(dao)经师三宝，要真正地皈依自性三宝(bao)，寻找一位有传承的真(zhen)正明师，要坚守(shou)正一九戒，不可违反。并(bing)以此把自己约束在真修(xiu)之道上。平时日常生活中诚(cheng)敬奉持三宝。
二： 居家修行者也须立志(zhi)，志不立则心不坚，发起(qi)大愿，心性摇摆不定，不能(neng)一心向道，稍有阻碍便会退(tui)转。明确自己修道的目(mu)标及次第。
三： 家中如条件许可(ke)，可设净室一间。如无条件，可在单(dan)独一人的卧室悬挂一祖(zu)师神像或太上圣象。设坛摆好供品法器等，尽(jin)量避免猫狗等动物进入。一般不主张在客堂，厨房等不清净之地(di)设置。每日晨昏(hun)都最好发心供奉三宝，上香礼拜。诵(song)读早晚功课经。
四：平时多读研(yan)习道教经典，探求经书奥(ao)义，并讲经书中的道理与现实生(sheng)活融合，落实到实处。
五：人世间善恶并存，居家修(xiu)行，修善立德是为要务，德不立法(fa)不度，以德载道，以德积(ji)功，日常中约束身心，诸恶莫做，众善(shan)奉行。如心生邪念恶念或偶(ou)有不善言行，要即刻觉醒，立即悔(hui)过改正，认真拜忏。
六(liu)： 居家修行者，俗事繁多，忙忙碌碌(lu)，总觉时间紧，行者可把修炼生活化，合理(li)安排自己的时间，早起(qi)早睡，行走做事，坐车行路都可持颂(song)圣号，咒语，守窍，存一守神，体察周(zhou)围信息感应和自己心中感觉，在生(sheng)活中悟道，并观察自然体(ti)会自然。
人天合一。
七： 修行实乃修心(xin)，这是佛教道教(jiao)修行都十分强调的。也是修行者第一大难(nan)关，《清净经》云：人神好(hao)清而心扰之，人心好静而欲牵之(zhi)。我们修道人在生活(huo)中，事来应景，事过景迁，得失不要挂于心上，万事随(sui)缘不在心中流连。要：“真常(chang)应物”。平时处世要以慈悲为本，为善不争，奉持老子吾有三宝之教诲。
八： 修行贵在一个“悟”字，遇到(dao)各样事物都从道性的高度去悟一(yi)下，用心去体察一(yi)下。如果能象上(shang)述那样去坚持，就会不修而修，功德并长。 有时在违背原则的(de)情况下，要用善巧方便的智慧去解(jie)决问题。
九：有(you)时间要关掉手机等联系方式，每天早晚坚持静坐半小时左右，练习(xi)吐纳功夫。如学习(xi)符咒科仪，需要坚持练习符咒科仪等(deng)道法。
十：对父(fu)母要尽孝，对配偶(ou)子女要尽到自己责任，在工作中(zhong)也要做好自己本(ben)职工作，总之修道先从(cong)做人修起。
道士是怎(zen)样修行的道(dao)士的终极目标就是修仙成(cheng)道，也就是一个由平常的人变为超(chao)乎异常的仙真的过程。一(yi)般分为以下五种方式进行：
一、服药。这包含(han)了到仙境中取得长生不死之药(yao)和按方合药两大类，后(hou)者就是我们常说(shuo)的炼丹。专业的说法(fa)这就是“炼外丹“，因为这丹药是体外合成的。
金丹术是修仙术中(zhong)最占重头的部分；但是真正的丹方(fang)已经失传不少，大部分丹方里面(mian)采用金、银、汞等作原料，毒(du)性很大，所以渐渐在没落了。
二、炼气和(he)导引
神仙家很早就将服气、炼(lian)气作为修仙的基(ji)本手段，即使服食金丹，也常将之与(yu)炼气结合起来。战国时(shi)著名文学家屈原写下(xia)《远游》，其中就提到服气的法门(men)。后来在道教中(zhong)服气的道术有很大的发(fa)展，包括服炼外气、存思(si)、守一、胎息等等(deng)纷纭多姿的功法；与服气相关的(de)另一类方法是导引和按摩，它们也是被(bei)当成汲引气血、吐故(gu)纳新的炼气法门(men)引入仙术的。留传到社会上，就成(cheng)为一般老百姓都能锻炼的身功(gong)法了。
三、内丹
内丹术是(shi)在服气的基础上发(fa)展起来的。因为外丹金(jin)丹服食的弊病越来被人(ren)所认识，所以道门中便(bian)有人转而重视开拓体内固有(you)的资源精、气、神以(yi)炼成长生不老之躯。这种方法称为内(nei)丹术。之所以有内丹(dan)之称，是相对于传统的以体外的金石为(wei)原料的金术而言。
四、积累功德
为人举行各种宗教(jiao)仪式、法术，以积累功德，最后(hou)到达仙人的境界。道教素来(lai)擅场于举行各类法术为民(min)众和社会消灾祈福，这类法术(shu)又都形成了具有很强针对性但又具(ju)有许多共同特征的仪式，道门(men)中称科仪、科范、仪范(fan)，其中以斋法和醮法为主要表现形式(shi)，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难(nan)，同时又是为自己积功，虔诚行(xing)之，久则成道。
五、是在人间建(jian)功立业而又不忘根本，功成身退之(zhi)后，也能成仙，或死后封神(shen)。大凡在历朝祀典中进入道教神(shen)谱的，如关帝、都天大帝（张巡(xun)）、岳元帅（岳飞）等，都是这一(yi)类功德成神者。
值(zhi)得注意的是，道教的修仙途径虽然有上(shang)述种种分别，但在(zai)实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合(he)的。
——你所问的打(da)坐，就体现在第二、第三条之(zhi)中。
以(yi)上文章内容就是(shi)对如何修道和如何开始修(xiu)道的介绍到此就结束了，希望能(neng)够帮助到大家？如果你还想了解更多(duo)这方面的信息，记得收(shou)藏关注本站。
