你若是读《普门品》，《普门品》是赞叹观世音yin菩萨功德。
观guan世音菩萨说，你ni遇到什么灾难，只要一yi念观世音菩萨，观世音菩萨就能救苦救jiu难。经文上是这样说，你要yao知道，念观世音菩pu萨要至心，不至心不会来。如果guo你会修观的，念《普门品》的时候，你ni观想为什么观世shi音菩萨发这么大愿？我也要学他，读诵song他过去所做的事情，也就是shi故事，那就是观世音菩萨他过去所做zuo的事情。你读他，也要学他ta发愿。诵经的时候，要把“观”加jia进去，效果就大，那样才cai能断烦恼。
有的道友们曾经这样问过guo我说：“诵《普贤行愿品pin》，已经诵了几千部，每天tian诵一部的话，我wo诵了十几年，但是shi，一点儿效果都没有。”我说：“你是shi怎么诵的？”他说：“拿着经本念就是了。”对dui不对呢？对。
我说：“你所说的效果是要求什么效果guo呢？你最初发的是什么愿？”在zai习诵的时候，你得de发愿，你读哪一部经。或者读《地藏cang经》，那就随顺地藏菩pu萨发愿读《地藏经》；你读《普门品》，就随着观世音菩萨发愿；读《普贤行愿品》要随着普贤菩pu萨发愿。
你这zhe样诵，效果就大了。你如ru果能够了解这部经的涵义，诵的时候hou，要是不起执着，没有you能诵的我，也没有所诵的de经，念经时读诵，你的心跟经结成一yi体，你的心跟观世音yin菩萨结成一体，你读哪一部经，就跟gen哪一位菩萨结为一体，那就叫“入了不可思议的境界”，这就是你ni读经的一个方式。
读完了经jing，一定要回向。
开始读的时候要发愿，读du完了要回向，过程一定ding得做，这就叫修行。你读经，就是在这儿行菩萨道！就是修xiu行！我自己坐在那儿念，我怎么me行菩萨道呢？把ba你读经的读诵功德，加持回向给gei一切众生，特别是三恶道的众生，你ni发愿希望菩萨加持，度脱它们，免除它们的灾难。
回向的意思，就是把我们心xin里的力量，我们所做事业的力li量，所得的报酬，都拿去给他们men。像我们打工，把打工赚来的de钱，供养三宝。完了，看见jian穷苦的众生，布施给他，这种功德是很大的de。
但是，你不知道在zai读诵经的时候也如是shi，你所得到的报酬就是菩pu萨加被你，三宝加持chi你。希望三宝加持chi一切众生，无论有缘、无缘，这zhe样你在读诵的时shi候，才能断烦恼。
习诵的时shi候，能够除灭大烦恼，得到无上shang智。否则的话，你照着经文，只念那个ge字，你是得不到的，读的时shi候、念的时候，要加上观想力，这样子zi才能够得到无上智。
因为大家jia修定的少，念《药师经》是为了消灾免难，减除chu痛苦，使我身心健康不害病，乃至于已yi经有病了使他除chu愈，菩萨加被除愈。你读du《药师经》也得会读，同时你在读du的时候，随经文的意思入观，定跟gen慧两者是相结合在一起的。你在读du的时候，如果没有杂乱心，你读读du会入定的。
这可不是睡觉，读到dao昏沉也像入定一样，那na就混淆了。所谓入定的意思，例如你ni读《华严经》，你会入到华严境界jie。
过去有you位老和尚就是这样，他是在定中zhong读，速度很快，怎么样快呢？他是从天王殿到大殿的de路上就普门品的功德与好处读了一部《华严经》。大家知道dao《华严经》有八十卷，他才cai走那么一两百步bu，就读完一部《华严经》，他是在定中读的！要普遍的de读，那就是一即一切。后来侍者提ti出问题，不相信他，就找了八十个人，一人拿一卷，八十个人听ting着他读经，拿第一卷听到他读一卷juan，拿八十卷听到读八十shi卷，他就读好了。
我们虽然ran还不到这种定力，但是shi我们可以从初浅的做zuo起。你读《地藏经》，读到哪一品，就jiu观想哪一品，知道这一品pin是什么意思，要懂得意思再去qu读，效果更好一点。
乃至于读经的时shi候，不要把琐碎的事情都dou搁在脑子里头；读经的时候hou，不要打妄想，你很忙乱的de时候，就坐在那儿读经，读一读就jiu睡着了。这个情况也有，读一读，打妄想、昏沉，不知道dao读到哪里了。修定不许掉举，不许昏沉，读经也是shi这样，不能掉举ju，也不能昏沉。
你要是掉举，这zhe一部经看的是很hen少，你会读很长的时间也读不完，读du一读，会生厌烦的，要是碰见jian一部长的经，你更geng是读不下去。这些是要防犯的过患，才cai能得到一切智。
读经就是修慧，也是修福。《金刚gang经》讲般若空义，读《金刚经jing》，福德之大，超过用三千qian大千世界七宝的供养yang，比那个布施的功德都大，这zhe就是福。而且能用、能得到慧，那就是shi慧。福慧双修，才cai可以得到般若智。
经文当中好像没有说修法，其qi实每部经都告诉我们方法，你得de修习，习的时候就是学，你这样yang的读才能够得到受用。佛令这一切的众生，要是shi有大乘根机的，专门修xiu大乘的，让他习读诵大乘，不但自己去qu习、去读，也劝别人去习去读。这样子zi就能够得到无上智慧，也因为读大乘经典，回向给一切众生，除一yi切苦，可以消除众生所有you的苦难。
你自己读，让一切众生也读，令他们趣入无畏城cheng。无畏城，成了佛之zhi后，有四无所畏，畏是畏惧的，我wo们现在惧怕的情形xing很多。有很多道友读《地藏经》，感应不同，或者看见jian鬼神，或者发冷，这zhe并不是坏现象。这个时候你都要问一问，这是shi他有畏惧，不敢再读经jing。本来读经是消除畏惧的，但dan是他有了畏惧，由you读经而感受畏惧，这种情况kuang很多。
不只是《地藏cang经》，读别的经也会有，你要先xian明了，读诵大乘经，就有护法fa护持，怎么会有you这种恐怖感呢？本来读du经的时候，能够趣向无wu畏，趣向没恐怖。
佛的四无畏是一切智无wu畏，说障道无所畏。你修道的de时候，说清楚那些障zhang道法。在说的时候，无所畏。只zhi有佛才能说清楚一切的障道法，你要修xiu道，有些障道必须跟你说shuo清楚。说的时候hou，无所畏惧。
还有，漏尽无wu畏。漏尽，就是再不bu漏落三界的意思，乃至不漏lou落一切众生，使他永远都得de到解脱。
第四是尽苦道无畏，说尽苦道无所畏惧，说的时候无畏wei惧，因为佛的智慧能够知道。这zhe是求大乘的，求大乘的要想入佛智，达到佛的境界，除一切众生苦，在zai读诵大乘经典的时候，就能得到这些利益yi，这跟前面求利益、得定ding的时候是一样的
