朝闻道夕死(si)可矣的意思是(shi)：早上(shang)知道了真理，晚上(shang)死去也不(bu)觉得遗憾(han)了，形容对真理(li)或某种信仰追求的(de)迫切。所以，考察一(yi)个人所犯(fan)的错误，就可以知(zhi)道他有没有仁(ren)德了。如果早晨悟知了道，就是当天晚上死(si)去也心甘。
意思是(shi)：早上知(zhi)道了真理，晚上死去(qu)也不觉得遗憾了(le)，形容对真理(li)或某种信仰追(zhui)求的迫切。
出(chu)处：春秋孔子(zi)《论语·里仁(ren)》
原文(wen)：子曰：“人之(zhi)过也，各于(yu)其党。观过，斯(si)知仁矣，朝闻道(dao)，夕死可矣。”
译文(wen)：孔子说：“人们(men)的错误，总是与他(ta)那个集团的(de)人所犯(fan)错误的(de)性质是一样的。所以，考察一个人所(suo)犯的错误，就可以(yi)知道他(ta)有没有仁德(de)了。如果(guo)早晨悟知(zhi)了道，就是当(dang)天晚上死去(qu)也心甘。”
扩展资料(liao)：
“朝(chao)闻道，夕死(si)可矣”赏(shang)析
孔子为复周(zhou)礼穷其一生，其(qi)核心思(si)想是仁义和维(wei)护仁义的礼。周(zhou)朝是分封制的(de)王朝，说白(bai)了，就是诸(zhu)侯和天子是亲戚关系(xi)，诸侯与次(ci)级诸侯也是亲(qin)戚关系，大家(jia)都是亲戚，亲戚之间(jian)自然讲的自然就(jiu)是仁、义礼嘛。而(er)这些道德礼仪(yi)性的东西，适合周(zhou)朝分封制的(de)政治生态。
要知(zhi)道，当时是“礼不下庶人，刑不上大夫”。所(suo)以仁义，是诸侯间维(wei)持关系，天子保有地位(wei)的一种约束手(shou)段。孔子所说的道(dao)，目地(di)就是维护这种(zhong)稳定关系(xi)。孔子周游列国，游说、兜售其思想学(xue)说，无(wu)奈，统治者无人搭理(li)，眼看着自己的思想(xiang)无人问津，必(bi)定相当着急(ji)。
当时(shi)，孔子处在分封制瓦(wa)解，新秩(zhi)序建立的(de)历史变革期，各个(ge)诸侯国国君需(xu)要的是，一种可以应(ying)对新秩序(xu)的治理方法。此(ci)时，各个学派的(de)争论，本质(zhi)上都是在为(wei)统治者治理(li)新秩序而出谋划策，大多数思(si)想(包括孔子(zi)的思想)走(zou)上了复古之路，其(qi)道自然不(bu)被世人接受。
所(suo)以才发出了(le)“朝闻道，夕(xi)死可矣”的言论(lun)。另外，孔子是很少(shao)谈论关于死的(de)内容，此处(chu)却说“朝闻道，夕死可矣”，从常(chang)理推测，孔(kong)子应该(gai)知道自己的“道”不可(ke)能实现，仅(jin)是一种奢望，轻易言(yan)死，只(zhi)能说明其道要实(shi)现太难了，几乎就(jiu)是不可能实(shi)现。
就如我们平时(shi)说的：要是能怎样(yang)怎样，就(jiu)算死，也值了(le)。为什么敢这(zhe)么说，因为明知那个(ge)怎样怎样的内容(rong)不可能(neng)实现。朝闻(wen)道，夕死(si)足矣。其实(shi)孔子真(zhen)正地意思是：如果(guo)在早上听到自己的仁(ren)义之道，被某个诸(zhu)侯国国(guo)君接受并实施了，那(na)即使晚上死去(qu)，也没什么可遗(yi)憾的了。
这是理(li)想实现之后的(de)一种虽死无憾的满(man)足，可以这么译(yi)：如果在(zai)早上，知道自己的终极目标(biao)实现了，晚(wan)上即使(shi)自己因此事(shi)而死，也没有什么(me)可遗憾的。
参考资料(liao)来源：百度百(bai)科-朝闻道，夕死可矣
