凡有所相(xiang)皆是虚妄翻(fan)译是：凡所有相皆是(shi)虚妄，若(ruo)见诸相非相(xiang)，即见如来的(de)意思简(jian)单来说就(jiu)是你得有你自己(ji)的相。相是(shi)虚妄的其实就是(shi)说的一个空字。这(zhe)个空是实例存在的(de)。是说任何事(shi)物都是不稳定的不是(shi)永恒不变的(de)。他们(men)都是暂(zan)时的假合在一起都(dou)要经过成住坏空(kong)四个阶段，最终归于(yu)消失。事物(wu)在不停的变化发(fa)展。
他们都是暂时的假(jia)合在一起.都要经(jing)过成,住,坏,空四(si)个阶段,最终归(gui)于消失.事物(wu)在不停的变化(hua)发展,没有任(ren)何东西是固定不(bu)变的,所以都是“空”的(de).所以爱情,事业(ye),亲人(ren).等一切你现在看(kan)见的认为“真实”的东西最(zui)终会消亡(wang),一切归(gui)于空寂.当我(wo)们摈除这世界上的外(wai)在,专心向里,就(jiu)会发觉我们的(de)情绪,就能(neng)体会我们的思(si)维,见识,这就(jiu)是照见自我,但着还是很初步(bu)的见识.当我(wo)们摈除了情(qing)绪和思维的左右,那用来(lai)感受一切的本体就显(xian)现了出来(lai),这本体是没(mei)有外在,也(ye)没有内在的干扰,是(shi)不动的.就是(shi)如.就是觉.觉者如来也.
换言知(zhi)，所有众生及万法(fa),皆如梦中(zhong)境、镜中花、水中(zhong)月,刹那生灭,虚幻不实.事(shi)因人立,人既虚妄,人所立(li)之事,自然也是虚(xu)妄的.如眼有病的(de)人,空中原本没有(you)花,因病见花,事如病花(hua)之果.即是“色即是(shi)空，空即是色”这句(ju)话，就是，诸相它是即色即空，即空即色，有(you)而不碍，空(kong)而不碍有，空有不(bu)二，故名为——“诸相(xiang)非相”，经文云(yun)“若见”，不是有个能(neng)见所见(jian)，也就是不(bu)是用意识所能见(jian)，这裏含有证的(de)意思，你必须离开心(xin)意识，这时候虚妄相(xiang)就会回归实相(xiang)，如来智慧德相(xiang)于此显现。故言(yan)——“即见(jian)如来”。
注：“凡所(suo)有相皆是虚妄，若(ruo)见诸相非相，即见(jian)如来”是是《金刚经》中很(hen)核心的话(hua)，也是大乘佛教里面(mian)至高的智(zhi)慧金刚经这段话(hua)是站在众生位上(shang)来说的。
