志不强者智不(bu)达，言不信者(zhe)行不果的(de)翻译为：意志不坚强的人，智慧(hui)不能得到发挥，说话不诚实的人，做事不会有成果。信(xin)：诚信，诚(cheng)实。这句话出(chu)自《墨子·修身》，原(yuan)文节选：
故君子(zi)力事日强，愿欲日逾，设壮日盛(sheng)。君子之道也：贫(pin)则见廉，富则(ze)见义，生则见爱，死则见哀;四行者不可虚假，反之(zhi)身者也。藏于心者，无以竭爱(ai);动于身者，无以(yi)竭恭;出于口者，无以(yi)竭驯。畅之四(si)支，接之肌肤，华发隳(hui)颠，而犹弗(fu)舍者，其唯圣人乎(hu)!
志不强者智不达;言不信者(zhe)行不果;据财不能以(yi)分人者，不足与友;守(shou)道不笃，遍物不博，辩(bian)是非不察者(zhe)，不足与游。本不(bu)固者末必几，雄而(er)不修者，其后必(bi)惰，原浊者流不清，行(xing)不信者名必(bi)惰。名不徒生而(er)誉不自长。
功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓(huan)行，虽辩必不听(ting)。多力而伐功，虽劳(lao)必不图。慧者心辩(bian)而不繁说，多力而不(bu)伐功，此以名誉扬天(tian)下。言无务为多而(er)务为智，无务为文(wen)而务为察。故彼(bi)智无察，在身而情(qing)，反其路者也。
善无主于心者不留，行莫辩于身者不立(li);名不可(ke)简而成也，誉不可(ke)巧而立也，君子以(yi)身戴行者也。思利寻(xun)焉，忘名忽焉，可以为士于天下者(zhe)，未尝有(you)也。
译文：
所以君子本(ben)身的力量一天比一天加(jia)强，志向一无(wu)比一天远大，庄敬(jing)的品行一天比一天完善(shan)。君子之道(应包括如(ru)下方面)：贫穷(qiong)时表现出廉洁，富足时表现出恩义(yi)，对生者(zhe)表示出慈爱，对死者表示出哀(ai)痛。这四种品行不(bu)是可以装出来的，而是(shi)必须自身具备的。
凡是存在于内心的(de)，是无穷的慈(ci)爱;举止(zhi)于身体的，是无(wu)比的谦恭;谈(tan)说于嘴上的，是无(wu)比的雅驯(xun)。(让上述(shu)四种品行)畅达于四肢和肌肤(fu)，直到白发秃(tu)顶之时仍不(bu)肯舍弃，大概只有圣人(ren)吧!
意志不坚(jian)强的，智慧一定(ding)不高;说话不讲信用(yong)的，行动一定不果敢(gan);拥有财(cai)富而不肯分给人的(de)，不值得和他交友(you);守道不坚定，阅(yue)历事物不广(guang)博，辨别是非(fei)不清楚的，不值得(de)和他交游。根本(ben)不牢的，枝节必危。光(guang)勇敢而不注重(zhong)品行修养的，后必懒惰。
源头浊的(de)流不清，行(xing)为无信的人(ren)名声必受损害，声(sheng)誉不会无故产生和(he)自己增长。功成了(le)必然名就，名(ming)誉不可虚假，必须(xu)反求诸己。专说而行(xing)动迟缓，虽然会(hui)说，但没人听(ting)信。
出力多(duo)而自夸功劳(lao)，虽劳苦而不可取。聪(cong)明人心里明(ming)白而不多说，努力作(zuo)事而不夸说自己的功(gong)劳，因此名誉扬于天下(xia)。说话不图繁多而讲(jiang)究富有智慧，不(bu)图文采而讲究明(ming)白。
所以既(ji)无智慧又不能审察，加(jia)上自身又(you)懒惰，则(ze)必背离正道而行了。善不从本心生(sheng)出就不能保留，行不由本身审辨就(jiu)不能树立(li)，名望不会由苟简(jian)而成，声誉不会因诈(zha)伪而立，君子是言行(xing)合一的。以图(tu)利为重，忽视立(li)名，(这(zhe)样)而可以成为天下贤(xian)士的人，还不(bu)曾有过。
