批大郤，导大窾，因其固然的翻(fan)译为：砍入(ru)牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间(jian)的空处进刀(dao)，依照牛(niu)体本来的构造。出自先秦庄周(zhou)的《庖丁解牛》，全(quan)句为：依乎天理，批(pi)大郤，导大窾，因其固然，技经肯(ken)綮之未尝，而况大軱乎!批大郤：击入大(da)的缝隙;导大窾：顺着空处进刀。
因：依(yi);固然：指牛体本来的结(jie)构。
原文：
庖丁为文惠君解(jie)牛，手之(zhi)所触，肩之所倚(yi)，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀(dao)騞然，莫不中(zhong)音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之(zhi)会。
文惠(hui)君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎?”
庖丁(ding)释刀对曰：“臣之所好者，道(dao)也，进乎技矣。始(shi)臣之解牛(niu)之时，所见无(wu)非牛者。三年之(zhi)后，未尝见全牛(niu)也。方今之时(shi)，臣以神遇而(er)不以目视，官知止(zhi)而神欲行。依乎天理，批大郤，导大(da)窾，因其固然，技(ji)经肯綮之未尝(chang)，而况大(da)軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折(she)也。今臣(chen)之刀十九年矣，所解数千牛矣(yi)，而刀刃若(ruo)新发于硎。彼节者有间(jian)，而刀刃者无厚;以无(wu)厚入有间，恢(hui)恢乎其于游刃必(bi)有余地矣，是(shi)以十九年而刀刃若新(xin)发于硎。虽然，每至于族，吾见其难(nan)为，怵然为戒，视(shi)为止，行为迟。动刀(dao)甚微，謋然已解，如土(tu)委地。提刀而(er)立，为之四顾，为之踌躇(chu)满志，善刀而藏之。”
文(wen)惠君曰：“善哉(zai)!吾闻庖(pao)丁之言，得养生(sheng)焉。”
道理：
牛无(wu)疑是很复杂的(de)，庖丁解牛，为什(shi)么能一刀(dao)下去，刀刀到位，轻(qing)松简单，原因是什么(me)?是因为掌握了它的肌(ji)理。牛与牛当然各不(bu)相同，但不(bu)管是什么牛，它(ta)们的肌理(li)都是一致的;每个人的(de)生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似(si)的。庖丁因为熟悉(xi)了牛的肌理，自然(ran)懂得何处下刀。生活(huo)也一样，如果能透解了(le)、领悟了(le)生活的道理，摸准了(le)其中的规律，就能(neng)和庖丁一(yi)样，做到目中(zhong)有牛又无牛，就能化(hua)繁为简，真正(zheng)获得轻松。
做事(shi)应处处小心，还要保持(chi)着一种谨慎小(xiao)心的态度，收敛锋芒，并且(qie)在懂得利用规律的同时(shi)，更要去反复实践(jian)，像庖丁(ding)“所解数千(qian)牛矣”一(yi)样，不停地重复，终究(jiu)会悟出事物(wu)的真理所(suo)在。
人类社会(hui)充满着错综复(fu)杂的矛盾(dun)，人处世间，只有(you)像庖丁解(jie)牛那样避开矛盾，做到(dao)顺应自然，才能保(bao)身、全生(sheng)、养心、尽年。
