《熊与坎中人(ren)》文言文(wen)翻译
有一(yi)个人到山里(li)射鹿，忽(hu)然掉进一个坑里，看(kan)到有几头(tou)小熊。一会儿，有只(zhi)大熊进入(坑里)，(那人)以为(它)要伤害自己，过了(le)很久，大熊拿出果子(zi)分给孩子。最后给了(le)那人一份。这个(ge)人饿了很(hen)久，冒着(zhe)生命危险吃了。大(da)熊似乎很同情他(ta)。每个早上，母(mu)熊觅食回来(lai)，总是分(fen)给他一份果(guo)子，这个人依(yi)赖(母熊给(gei)的食物)用来活命。后来小熊渐渐长大(da)了，母熊把它们一一(yi)背出坑。小熊已经全(quan)走了，那人(ren)估计(自己)必死在(zai)坑中，但(dan)母熊又回(hui)来了，坐(zuo)在人身边。人(ren)明白了它的(de)意思，便抱着熊的腿，熊立即跳出，所以(那人)就没有死(si)。啊，人们说禽兽没(mei)有情义，但看这熊(的行为)，怎么能说(动物)没有情义(yi)呢?
原文
有人入(ru)山射鹿，忽堕一坎内，见熊子数头。须臾(yú)，有大熊入(ru)，以为必害己。良久，大熊出果分与诸子。末后作一份与此人。此人馁久，冒死啖之(zhi)。熊似甚怜之。每旦，熊(xiong)母觅食还，辄分(fen)果与之，此人赖以(yi)支命。后熊(xiong)子稍大，其母一一(yi)负而出。子既出尽，此(ci)人自分(fèn)必死坎中，而熊母复还(hai)，入坐人边。人解其意，便抱熊足，熊即跃出，遂不得死(si)。呜呼，人(ren)言禽兽无义(yi)，然顾此熊，安得言无(wu)情哉!
启发与借鉴
上文说的那头熊(xiong)，极有人性，不仅不(bu)残害堕入坑中的猎(lie)人，还给他吃的，最后救他出坑。大多数动物是不(bu)会主动袭击人(ren)的，除非(fei)人惹怒了它。人(ren)与动物应该建立亲密共(gong)存的关系的。所以(yi)说动物并非无情,只是人们不了解(jie)它们。
出处
《搜神后(hou)记》又名《续(xu)搜神记》，是(shi)《搜神记》的续书。题为东晋(jin)陶潜(365-427)撰。所记有元嘉十四年(437年)、十六(liu)年(439年)事，其伪不可待辩(bian)。皆陶潜(qian)死后事，故(gu)疑此书为伪托，或以为经后人增益(yi)。
《搜神后记》与《搜(sou)神记》的(de)体例大致(zhi)相似，但(dan)内容则多为《搜(sou)神记》所未见。该书凡(fan)十卷，一百一十七(qi)条。《搜神(shen)后记》在魏晋南(nan)北朝的志怪(guai)群书中是颇(po)具特色的。它内容(rong)上略为妖(yao)异变怪之谈，而多言神(shen)仙;艺术(shu)上是芜杂琐碎的记叙(xu)减少，成片的(de) 有关当地风(feng)土的民间故事(shi)。作者赋予这些(xie)山川风物丰富的人情美(mei)，所以显(xian)得美丽动人(ren)。一类是人神、人鬼的爱情故事。著(zhu)名的有《白(bai)水素女》、《李仲(zhong)文女》、《徐(xu)玄方女》等。这类题(ti)材写得绚丽多(duo)姿，极富浪漫(man)梦幻意味，且往往加以(yi)悲剧的结尾，使(shi)他们成为全书(shu)引人注目的篇章(zhang)。再一类是不怕(pa)鬼的故事，叙事机智诙(hui)谐，是《搜神后记(ji)》区别于(yu)其它志怪(guai)小说另一颇具特色的(de)地方。
