生于(yu)忧患的于意思是(shi)：在。生(sheng)于忧患，死于安乐这句(ju)话出自《孟(meng)子·告子下》，意思是：忧虑(lu)祸患能使人生存(cun)发展，而安逸享乐(le)会使人走向灭亡。这句话具有哲理性，是(shi)对人们的一种告诫(jie)。这里的“于”是“在”的意(yi)思，于字用作介词时(shi)有在、从、到、比、对、凭、被、由于、因为等(deng)含义。
生于(yu)忧患，即因忧(you)患而得以生存(cun)发展的意思。出(chu)自《孟子》，所写(xie)的时代是我(wo)国历史上的战国(guo)时期，群(qun)雄四起，天下混战。孟子在当时(shi)并不像后世(shi)这样受人尊崇，而是(shi)处于一种凄凉寂(ji)寞的环境之中(zhong)，他的言论并不被(bei)重视。他是抱着古圣(sheng)先贤的淑世之道，尤其(qi)拳拳服膺孔(kong)子的仁道主义(yi)，完全从济世救人的宗(zong)旨出发。他希望在那个(ge)只讲霸术、争权夺利的时代中(zhong)，找出一个真肯实行(xing)王道仁政(zheng)，以济世为目(mu)的的领导人物(wu)，促使他齐家(jia)、治国而(er)平天下。
原文
舜发于(yu)畎亩之中，傅(fu)说举于版(ban)筑之间，胶鬲举(ju)于鱼盐之中(zhong)，管夷吾举(ju)于士，孙叔敖举于海(hai)，百里奚(xi)举于市，故天将降大(da)任于斯人也(ye)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qi)体肤，空(kong)乏其身，行拂乱其所为(wei)，所以动心忍性，曾益(yi)其所不能(neng)。
人恒过(guo)，然后能改，困于(yu)心衡于虑而后作(zuo)，征于色(se)发于声而后喻。入则无(wu)法家拂士，出则无敌国(guo)外患者，国恒亡(wang)，然后知生于忧患而死(si)于安乐也。
译文
舜从田野耕作之中(zhong)被起用，傅说从筑(zhu)墙的劳作之(zhi)中被起用(yong)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bei)起用，管夷吾被从狱官(guan)手里救出(chu)来并受到任用，孙(sun)叔敖从海(hai)滨隐居的地方被起用(yong)，百里奚被(bei)从奴隶市场(chang)里赎买回来并被起(qi)用。所以(yi)上天要把重(zhong)任降临在某人(ren)的身上，一定先要使他心意苦恼(nao)，筋骨劳累，使他忍饥(ji)挨饿，身体(ti)空虚乏力，使他的每(mei)一行动都不如意，这(zhe)样来激励他的心志(zhi)，使他性情坚忍，增(zeng)加他所不具(ju)备的能力。
一个人，常常(chang)出错，然后才能(neng)改正;心意困(kun)苦，思虑阻塞.然后才能(neng)奋发;别(bie)人愤怒表(biao)现在脸色上，怨恨吐发(fa)在言语中，然后你就会(hui)知道。一个国(guo)家，如果在(zai)国内没有坚守法度(du)的大臣和足以辅(fu)佐君王的贤士，在国外(wai)没有与之匹敌的邻国(guo)和来自外国的祸患(huan)，就常常会被消(xiao)灭。这样，就知道忧(you)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(mie)亡的道理了。
