怀(huai)瑾握瑜兮，心若芷(zhi)萱出自中国战国(guo)时期楚国诗人屈原的作(zuo)品《九章(zhang)·怀沙(sha)》，此诗历述作(zuo)者不能见容于时(shi)的原因与现状(zhuang)以及南行(xing)的心情，为(wei)自己遭遇的不幸发出(chu)了浩叹与歌唱，希望以自身肉(rou)体的死亡来震撼民心(xin)、激励君主。一般认为(wei)此诗作于屈原(yuan)临死前，是诗(shi)人的绝命词。
《九章·怀沙(sha)》此篇在(zai)语言上有一个十(shi)分鲜明的特点，似有别于(yu)《九章》其他(ta)篇(《橘颂》除外(wai))：全诗句子大都(dou)不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从(cong)首句“滔滔孟夏(xia)兮”到篇终“乱辞(ci)”，几乎大多是四言(yan)句(加“兮”字为五言(yan))，——这显然(ran)是诗人的精心设计。
诗篇(pian)开首先刻(ke)画诗人南行时的心(xin)情，两句极度表述忧(you)郁、哀伤心理的诗句(ju)，一下子扣(kou)住了读者(zhe)的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮(xi)”，——表明诗人(ren)在初夏时节(jie)步向南方时，悲愤的(de)情绪已达到了难(nan)以自抑的地步。客(ke)观环境对(dui)此时人物的(de)心绪起了(le)极好的衬托作用——“眴兮杳杳(yao)，孔静幽默”，唯此“杳杳(yao)”“无所见”、“静默”“无所闻”，才更显出“岑僻之境，昏瞀(mao)之情”(蒋骥《山带阁注楚辞》)。
最后部分的(de)“乱辞”，可以说是(shi)诗人情感达到高潮的(de)表露。在(zai)前面历述(shu)现状、原(yuan)因、心情等以后，诗(shi)人至此发出了浩叹与(yu)歌唱，它是全诗内容(rong)的总结与(yu)概括，也是诗人心声(sheng)的集中倾诉(su)。毫无疑问，在(zai)诗人看来，悲哀是悲哀，理想是(shi)理想，决不能因(yin)为自己行将死去(qu)而悲痛至(zhi)放弃毕生追求的理(li)想，唯有以己身之一(yi)死而殉崇高理(li)想，才是最完美、最圆满的结局，人(ren)虽会死去，而(er)理想却永远不会消(xiao)亡。故而诗人最后唱道(dao)：“知死(si)不可让，愿勿爱兮(xi)。明告君子(zi)，吾将以(yi)为类兮!”
