信而见疑，忠(zhong)而被谤，能无怨乎翻译：诚信而(er)被怀疑，尽忠却被诽谤(bang)，能没有(you)怨愤吗?出自(zi)两汉司马迁的《屈(qu)原列传》，这篇文章记叙屈原的生(sheng)平事迹特别是(shi)政治上的(de)悲惨遭遇，表现了屈(qu)原的一生(sheng)和楚国的兴衰(shuai)存亡攸攸(you)相关，赞颂了他的爱(ai)国精神和正直的品(pin)德。
原文节选：
屈平(ping)疾王听之不聪也，谗谄(chan)之蔽明也(ye)，邪曲之害公也，方(fang)正之不容(rong)也，故忧愁(chou)幽思而作《离(li)骚》。“离骚”者，犹离忧也(ye)。夫天者(zhe)，人之始也(ye);父母者(zhe)，人之本(ben)也。人穷则反(fan)本，故劳苦倦极(ji)，未尝不呼天也;疾(ji)痛惨怛，未尝不(bu)呼父母也。屈(qu)平正道直(zhi)行，竭忠尽智，以(yi)事其君，谗(chan)人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作(zuo)《离骚》，盖自怨(yuan)生也。《国风(feng)》好色而不淫(yin)，《小雅(ya)》怨诽而不(bu)乱。若《离骚(sao)》者，可(ke)谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述(shu)汤、武，以刺(ci)世事。明道德(de)之广崇，治乱之条(tiao)贯，靡不毕见。其文约，其(qi)辞微，其(qi)志洁，其行廉。其称(cheng)文小而其指(zhi)极大，举类(lei)迩而见义(yi)远。其志洁，故其(qi)称物芳;其行廉，故死(si)而不容。自疏濯淖(nao)污泥之中(zhong)，蝉蜕于浊秽，以浮游(you)尘埃之外，不获世之滋(zi)垢，皭然(ran)泥而不滓者(zhe)也。推此志也，虽与日月争光可也。
译文(wen)：
屈原痛心(xin)楚怀王听信谗言，不能(neng)分辨是非，谄媚国君的(de)人遮蔽了楚怀王的(de)明见，邪(xie)恶的小人危害公正无私(si)的人，端方(fang)正直的人不被(bei)昏君谗臣所(suo)容，所以忧(you)愁深思，就创(chuang)作了《离骚》。“离(li)骚”，就是遭遇忧(you)愁的意思。上天，是人的原始;父母(mu)，是人的根本。人处境困难时(shi)，总是要追念上(shang)天和父母(希望给以援助)，所以劳累疲倦(juan)时，没有不呼叫(jiao)上天的;病痛和内(nei)心悲伤时，没有(you)不呼叫父母的。屈(qu)原正大光明(ming)行为正直，竭(jie)尽忠心用尽智慧(hui)来侍奉他的国君，却被(bei)小人离间，可以(yi)说处境很困难(nan)。诚信而被怀疑，尽忠(zhong)却被诽谤，能没有怨愤吗(ma)?屈原作《离骚》，是从怨愤引起(qi)的。《诗经》中的国(guo)风，描写(xie)爱情而不淫荡，小(xiao)雅有怨刺之(zhi)言，但不直切愤怒。屈(qu)原的《离(li)骚》诗，则两者之(zhi)美兼而有之。(他)远古提到帝(di)喾，近古提到(dao)齐桓公，中古提道商汤(tang)、周武王(wang)，利用古代帝王这些事(shi)用来讽刺(ci)当世社会。阐明(ming)道德的广大崇(chong)高，治乱的条理(li)，没有不全(quan)表现出来的。他的文(wen)章简约，语(yu)言含蓄，他的(de)志趣高洁(jie)，行为正直。就其(qi)文字来看，不(bu)过是寻常事情，但(dan)是它的旨(zhi)趣是极大的(de)，列举的虽是肯前事(shi)物，但是表达意(yi)思很深远(yuan)。他的志趣(qu)高洁，所以作(zuo)品中多用(yong)美人芳草作比喻;他(ta)的行为正直，所(suo)以至死不(bu)容于世。他自动地远离(li)污泥浊水，象蝉脱壳那样(yang)摆脱污秽环境，以(yi)便超脱世俗之外(wai)，不沾染尘(chen)世的污垢，出于污(wu)泥而不染，依(yi)旧保持高洁的(de)品德，推究(jiu)这种志行，即使同日(ri)月争光都可以。
