因上努力，果上随缘意思是(shi)：人生各种结果都不(bu)是偶然的，我们要重视(shi)因上的努力。佛教讲因(yin)果。而平常人更多(duo)关注的是(shi)结果，羡慕别人的成就(jiu)。可是成就从哪里(li)来呢?任何(he)成就都不是从(cong)天上掉下来的，都有(you)它的前因后果。以佛法智慧看(kan)待人生，告诉我们(men)必须在因上努力(li)。只要因缘(yuan)具足，结果自(zi)然就会出现(xian)。
如果不能(neng)成功，那(na)只能说明(ming)因缘还不具足，还需(xu)要在因上继续努力。相(xiang)反，把结果看得太(tai)重，就会患(huan)得患失。如果不肯(ken)在因上努力(li)，那结果(guo)永远都不可能出(chu)现。
“因上努力，果上随缘”同时也说明，当我(wo)们有了某(mou)种成就，这种结果也(ye)是众缘和合，是无常(chang)的，同时也不是可以(yi)永远拥有的。不要太执(zhi)著，那只(zhi)会带来痛苦。随缘(yuan)也能让我们面(mian)对成功时有一份(fen)平常心。成(cheng)功时不会把自己看得高(gao)人一等，失败了也不(bu)会有挫折感，觉(jue)得自己一(yi)无是处。
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因是能造作、产(chan)生一定后果(guo)的原因，果就是由(you)一定原因产生的结果。由佛教的缘(yuan)起论产生了(le)因果理论，因(yin)果理论是(shi)佛教轮回解脱理论(lun)的基础，随着佛教的发展而对因(yin)果理论产生了不同的(de)看法。
因果律指出：种(zhong)瓜得瓜，种豆得(de)豆。佛教认为任何事(shi)物都可能成为因，也(ye)可能成为果(guo)，没有绝对(dui)的因，也没(mei)有绝对的果。佛教所讲的(de)因，有时与缘并用且有(you)一些区分，佛教否认了(le)世间万物独(du)立演化交(jiao)织的因果，而是将所有的(de)因果与业(ye)力串联使客(ke)观世界依附于(yu)众生化现。
狭义的(de)因是指产生结果的直接(jie)原因或内在原因，而(er)缘则主要指产生结(jie)果的助因或(huo)外在的间接(jie)条件。
广义的因也包(bao)括缘，因果是(shi)对存在和行为的互相(xiang)关系尤其是前后关(guan)系的一种认(ren)识，佛教的因果(guo)理论是其轮(lun)回解脱理(li)论的基础，也(ye)是其人生现象(xiang)理论的基础，佛教中的十二因缘(yuan)和六因、四缘、五(wu)果等说法都属于(yu)佛教因果理论范(fan)围。
