人间疾苦的意思是：形容人世间(jian)生活的痛苦，人民的苦(ku)楚，在佛教运(yun)用较多。佛教里面(mian)讲的八种人生痛苦，具(ju)体的分别是：生(sheng)苦、老苦、病苦、死苦、爱别(bie)离苦、怨憎会苦、求(qiu)不得苦、五阴炽(chi)盛苦。疾就是(shi)病痛、苦是(shi)心理的痛苦(ku)、抑郁等负面情(qing)绪。而人(ren)间疾苦在(zai)民间正如当代诗人郭(guo)沫若题词(ci)：世上疮痍，诗中圣(sheng)哲，民间(jian)疾苦，笔底波澜(lan)。
一、生：
生之苦，人(ren)多不复记忆，事实上，十月胎狱(yu)之苦，且不(bu)必说，即出生之(zhi)际，一个六磅八磅(pang)重的婴儿，通过(guo)狭窄的生门(men)，这痛苦已非言(yan)语所可形(xing)容。
脱离母体之后，为外界(jie)灼热或寒冷的空气所剌(la)激，被接生者巨(ju)大的手掌(zhang)抓来提去，这对婴儿(er)细嫩的肌肤(fu)而言，其痛(tong)苦较皮鞭抽体尤有过(guo)之。婴儿出生(sheng)后呱呱大哭，实是肉体(ti)上的痛苦所引起的。
二、老：
唐人诗云(yun)：“公(gong)道人间惟白(bai)发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无(wu)以避免的。韩愈(yu)祭十二郎(lang)文云：“吾年未四十，而视(shi)茫茫，而发苍苍，而齿牙动(dong)摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋(fu)过人，或摄生有术，到(dao)了七十岁八十(shi)岁，上述(shu)现象总会发(fa)生。
又何况一般人(ren)在苦苦奔波(bo)了数十年之后，除了生理机(ji)能衰退外(wai)，因过去劳(lao)苦积累而贻留的腰酸(suan)背痛风湿胃病等(deng)等，都是使人(ren)难以忍受的痛苦(ku)，至于衰(shuai)老对于女人(ren)，则更为残酷，因(yin)为除了生(sheng)理的痛苦外，女人(ren)更有着青(qing)春消逝的心理的痛(tong)苦。
由(you)明眉皓齿，倾城倾国而鸡(ji)皮鹤发，老(lao)态龙钟，固然(ran)使人感慨(kai)，但谁又能(neng)逃出这个老的(de)公例?
三、病：
人自呱呱(gu)堕地之日(ri)起，就与(yu)病结下不(bu)解之缘。少年(nian)的病如天花麻疹，中(zhong)年的病如胃溃疡(yang)肺结核，老年的病如(ru)高血压心脏病(bing)，也许有人说，科(ke)学进步，新药日出，只(zhi)要有钱，何愁治不好病(bing)?其实不然，特效药(yao)固然层出不穷，新(xin)的疾病也(ye)日有所见，如(ru)小儿麻痹症，癌症，在近(jin)年来日渐增多。
进一步说，即(ji)是药物能治愈身体上的(de)疾患，但由于社会(hui)竞争剧烈而致精(jing)神紧张憔虑所(suo)引起的神(shen)经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心(xin)理上的疾病，又岂是药(yao)石所能奏效(xiao)的?
本来四大假合(he)之身，难免(mian)有寒热失调的时候(hou)，病了，就要躺在病榻上挨(ai)受痛患，短时间(jian)还好受，倘长年(nian)缠绵病榻，日(ri)与药物为伍，这种痛(tong)苦，岂可言(yan)喻?
四、死：
一部钢铁(tie)铸成的机器，其寿命也(ye)不过由数(shu)年到数十年，一个血(xue)肉之躯的人(ren)，到底能(neng)支持多久?秦皇(huang)汉武求长生之药，只(zhi)留下千古笑柄(bing)。盖宇宙万象，生(sheng)住异灭，周而复始(shi)。有生就(jiu)有死，有成就有(you)坏，法尔如是，安有例(li)外?佛经上说，非(fei)想非非想天，寿(shou)长八万四千(qian)大劫，但报(bao)终仍当堕落，不(bu)出六道轮回。
既然(ran)如此，则(ze)死之于人(ren)，也就不足为(wei)异了!无奈“壮志未(wei)酬身先死”，每一个死者都有(you)他尚末完成的壮志，因之世界就(jiu)有多少死不瞑目之(zhi)人，同时死前肉体上(shang)和精神上(shang)的痛苦，四大分离，呼(hu)吸困难，心里有千言(yan)万语，一句也说(shuo)不出来。
这(zhe)时娇姿稚(zhi)子，环绕榻前(qian)，生死离别，凄惨无比，尤以(yi)将死未死之(zhi)际，这一生所作所为，善善恶恶(e)，一一自脑海(hai)映过。对于(yu)那些善的，无愧(kui)于心的，会感到欣慰宁静，但(dan)对那些恶的，有背(bei)天理良心(xin)的，将会感(gan)到懊悔，痛苦和恐怖。
这时因(yin)痛苦恐怖而(er)感召地狱相见，神识受业(ye)力牵引，堕入恶道，所(suo)谓“万(wan)般带不去，唯有业随(sui)身”人(ren)之痛苦，尚有甚于此(ci)者乎?
五、爱别离：
语云：“乐莫乐(le)兮新相知，悲莫悲兮(xi)生别离，”生死离别，人间(jian)惨事，青春丧(sang)偶，中年丧(sang)子，固然悲痛万(wan)分，即使不是死(si)别，或为(wei)谋求衣食(shi)，或因迫于形势(shi)，与相亲相爱(ai)的人生离，也将感到痛(tong)苦。然而，天下没有不(bu)散的筵席，亲如父(fu)子，近如夫(fu)妇，亦难得终(zhong)身相守，又何况其他(ta)呢?万法无(wu)常，爱别(bie)离之苦，是谁也无(wu)可避免的(de)。
六、怨(yuan)憎会：
和爱别离(li)苦相对的，是怨憎(zeng)会苦。意气相投的(de)朋友，海(hai)誓山盟的爱人，恩(en)爱情深的夫妻，或(huo)膝下承欢的子女，或生(sheng)离，或死别，一切不能(neng)自主。但相反的，那些(xie)面目可憎，语(yu)言乏味;或利害(hai)冲突，两(liang)不相容的人，偏(pian)又聚会在一起。像这些(xie)可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净?
无奈社会上人(ren)事问题，繁(fan)杂万端，“不是怨(yuan)家不聚头”，在(zai)某些形势下，愈是互相(xiang)怨憎的人(ren)，愈被安排在一起，如(ru)影随形，好像再也(ye)没有分散(san)的时间，这岂不是令(ling)人苦恼万(wan)分?
七、求不得：
想获(huo)得某一件东西(xi)，经济力量达不到;想谋求某一个位(wei)置，僧多粥少谋(mou)不到。甲男(nan)爱上了乙女，乙女却属(shu)意于丙男。自己的(de)志趣是做计(ji)算机行业精(jing)英，但为了吃(chi)饭却不得不委(wei)曲在网吧做(zuo)侍应生。
这(zhe)些都是求不得苦。莫(mo)说求不得，即使第一个愿望求(qiu)得，第二个愿望又立(li)即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感(gan)觉到自己一切都(dou)满足了呢?不满足，即(ji)有所求，求而不得，岂(qi)不苦恼?
八、五阴炽盛：
五阴(yin)即是五蕴，五阴集聚成(cheng)身，如火炽燃(ran)，前七苦皆由(you)此而生。色阴(yin)炽盛，四大不调，而(er)有疾病之苦。受(shou)阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴(yin)炽盛，想相(xiang)追求，而有爱别离，怨(yuan)憎会，求(qiu)不得诸苦。
行阴炽盛，起造诸业，又为后来得(de)报之因，且因行而迁流(liu)不停，而有(you)老衰之苦。识阴炽盛，起惑造(zao)业，三世流转，而有生(sheng)死之苦。
