《画》古(gu)诗的意思翻(fan)译为：
远看高山色(se)彩明亮，走近一听水却(que)没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争(zheng)妍斗艳，人走近，可(ke)是鸟却依然没有被惊动(dong)。
原文：
《画》高鼎
远看山有色，近听水(shui)无声。
春去花(hua)还在，人来鸟不惊(jing)。
注释：
(1)色：颜色，也(ye)有景色之意 。
(2)惊：吃惊(jing)，害怕。
作者(zhe)高鼎：
(1828年-1880年)，字象一，一字拙(zhuo)吾，浙江仁和(今浙(zhe)江省杭州市)人，清(qing)代诗人，有《拙吾诗文稿(gao)》。高鼎生活在鸦(ya)片战争之(zhi)后，大约在咸丰年间(1851～1861)，其人无甚(shen)事迹，其诗也多不合(he)那个时代，一般(ban)人提到他，只是因为(wei)他写了一首有名(ming)的有关放风筝(zheng)的《村居》诗(shi)。著有《拙(zhuo)吾诗稿》。
鉴赏：
看远处的山往往是模(mo)糊的，但(dan)画上的山色却很清(qing)楚，在近处听流水(shui)，应当听到水声，但(dan)画上的流水却无声。在春天盛开的花(hua)，随着春天的逝(shi)去就凋谢了。而画上(shang)的花，不管在(zai)什么季节，它都盛开着(zhe)。人走近停在枝(zhi)头上的鸟，它就会受惊(jing)飞走。但画上(shang)的鸟，即使你走(zou)近了，它也不会惊(jing)飞。全诗读起来似乎(hu)行行违反自(zi)然规律，其实正是暗中设(she)谜，写出了画的特点(dian)。 远看山有色(se)，
远山含笑，有色便是好(hao)山，何为有色(se)?清秀俊(jun)朗红湿绿垂是色，寒(han)色苍苍亦是(shi)佳色，奇傀(gui)峭拔也是异色(se)，只因其(qi)距离而产生(sheng)美感，让人觉其有无限(xian)的风光。此乃是“静境”，静境(jing)之美出乎首句，在于有静心者能(neng)品之。这就好比是(shi)阳春白雪，一开始就(jiu)将下里巴人给赶出(chu)了艺术空(kong)间。取消了浮躁者(zhe)的欣赏美的资格。在这(zhe)里，任何的浮躁都(dou)不行，有的只(zhi)是心静如水.但不(bu)是死水而是活水.你(ni)看画中有水呢(ne)?一汪春水(shui)有着挡不住的盛情(qing)倾泻而出.一种流动之(zhi)美跳跃于(yu)诗人的眼中。
近听水(shui)无声。
源(yuan)头活水本是“动境(jing)”，而无声二字又进入(ru)静境，宁静致远(yuan).和首句并无(wu)矛盾之处.动静的(de)取舍上诗人(ren)可以说是能够做到(dao)游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人(ren)难以放弃去一探究竟，这样，我们就(jiu)会接近此诗此(ci)画，这样心神和(he)山水便靠近了(le)。一切的妙处只是因为(wei)“无声(sheng)”，无声是一种(zhong)美。王羲之(zhi)的诗中有“在(zai)山阴道上行(xing)，如在镜中游(you)”，便也是(shi)这种美。有声(sheng)无声都溶在一(yi)起，完美(mei)的天籁之声!庄子(zi)所提的“天籁”之声就是(shi)如此，当“天籁”与(yu)“人(ren)籁”“地籁”一起时，便共同构成(cheng)一个常人无法言语(yu)的自然之声。
春去花还在，人来鸟(niao)不惊。
花儿在那(na)个最美的季节(jie)里尽情的开放，并最终将自(zi)己的生命燃烧般的开(kai)到最美。美到极致(zhi)后，飘然而去。但此中花儿不谢，只(zhi)因在画中(zhong)。不仅仅是如此，写的(de)近近是画中(zhong)的花，是(shi)春尽之时，花儿尽(jin)逝，无处(chu)得美而伤怀的感触在(zai)里面 。
鸟儿不惊(jing)，不知青春已尽，岁(sui)月已逝。徒留下多少(shao)悔恨。
诗(shi)中的画似乎代表着一(yi)种梦想，一种可见(jian)而不可得的梦想(xiang)，但那种梦想只是在(zai)人的心灵处于(yu)一种安静的状态中我们(men)才能够想起(qi)。但不可得已(yi)是事实，诗人唯(wei)有带着淡淡的幽(you)思去寻觅世间(jian)最后的能够寄托情怀(huai)的东西。人已去，空留(liu)花，鸟未惊，人(ren)又来，没有永恒(heng)的美丽，而一切(qie)的美丽都(dou)将隐于虚幻(huan)。
